Conception Du Bonheur Par Pascal

Est-ce bien un texte de Pascal ? Texte pascalien, mais peut-être pas de Pascal. Il ne renvoie en effet à aucun manuscrit connu de Pascal. Ce n’est donc pas au sens strict une œuvre de Pascal. Texte publié en 1728, par Desmolets. A cette date, on se demandait si c’était ou non un faux. En 1736, le texte paraît dans les Mémoires de Nicolas Fontaine. Le texte n’est pas identique à celui de Desmolets. Composition de l’entretien : Il semble exclu que cet entretien ait été recomposé par Fontaine

ne l’a expressément formé[3]. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il en 1588, porte en soi la forme entière de l’humaine condition: quiconque me lit peut se reconnaître en moi et tirer profit de mon expérience. » Pascal a jugé l'entreprise avec sévérité dans ses Pensées: « Le sot projet qu'il a de se peindre[4]», reprochant notamment à Montaigne son manque de piété et sa désinvolture vis-à-vis du salut. Mais Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance

en effet une théorie très répandue, l’histoire serait une suite d’événements accidentels où le hasard joue un rôle déterminant dans l’intrigue des événements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal :‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’. Pascal fait référence à la dernière guerre civile de la République romaine opposant Octave à Marc Antoine. Marc Antoine tombe amoureux de Cléopâtre et se soulève contre Octave avec

(comme le ready-made) II. Le musée comme lieu de construction du discours artistique Les œuvres interrogent le musée comme endroit du discours artistique. Le musée n’est pas un lieu neutre. Il y a des conceptions esthétiques dans l’espace du musée. 2 conceptions différentes : ▪ le cabinet des curiosités ▪ le White Cube 2 pôles traités par Yves KLEIN Yves KLEIN – expo Le Plein Yves KLEIN – expo Le Vide

l’essence : « L’ensemble des […] d’un coupe-papier. » L’essence repose d’abord sur un certain concept que l’on met en place. Il dit qu’il y a un concept technique de l’existence. 2ème § : Si on applique cette idée à Dieu, on a de la même manière une conception technique où Dieu serait un artisan. L’existence de l’homme répond à un certain concept, une essence. Dieu est personnifié en l’image de l’homme, le créant à son image, il en fait un concept anthropomorphique. 3ème § : L’homme individuel réalise

fait l’éloge de la tolérance, de l’égalité et de la justice humaine (il y a une opposition entre « bons » troglodytes et ceux pour qui l’intérêt personnel prime sur celui de la communauté). Enfin, il fera aussi l’éloge des idéaux du progrès et du bonheur qui sont des caractéristiques des pensées philosophiques des auteurs de l’époque. On peut observer parmi les idées de l’auteur le thème du modèle révolutionnaire, où l’égalité joue un rôle primordial. . On remarque également la présence de l’ « exemple

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

donner cette cohérence , une cohérence voulue. Montaigne a ici une position qui rentre en contradiction avec l’entreprise classique qui essaye de fonder l’essence du sujet. Soit elle sera dans le sujet chez Descartes, soit elle sera hors du sujet chez Pascal. B. Descartes : « je pense donc je suis » Descartes appelle à une refondation du sujet après un doute systématique. Il va falloir passer du doute à la certitude, puique le doute est une méthode, un moyen et non pas une fin. Descartes veut dépasser

à « un point de maturité » et donnent naissance à ce qu'on appellerait volontiers une poétique de la réflexion morale. I. — DANS UHISTOIRE DES IDÉES : CONFLUENCE La vogue de la réflexion morale en France naît de la confluence d'au moins quatre conceptions séculaires : celle, aristotélicienne, de la caractérologie; celle, syncrétique, de Vhomo viator; celle syncrétique encore, mais comme la précédente avant tout chrétienne, de la théâtralité de l'existence; celle, enfin, antique, revue par la Renaissance

monarchie absolue. Un idéal esthétique : le triomphe de l’ordre et du goût. Le classicisme se décline en trois principes : - Clarté - Vraisemblance - Bienséance : l’art et la morale sont liés, on ne doit ni choquer ni aller à l’encontre des conceptions politiques et religieuses du public. Ces trois principes appliqués au théâtre donnent naissance au à la règle des trois unités, qui sont eux même liés à un plus grand principe énoncé par Molière et Jean de La Fontaine «plaire et instruire ».