Conception Du Pouvoir De Antigone

naturalistes de Zola n’existent plus 2. On présente les membres d’une famille et s’intéresse de l’individu dans l’histoire. 3. Le personnage affirmatif- médecin, intellectuel, qqn qui est doté de la vision de l’auteur, un être qui présente la conception humaniste et utopiste de l’auteur (ex. Duhamel- la société peut être rendue meilleure par le perfectionnement moral de l’individu, le rapport fraternel entre les gens ; R. M. du G.- le personnage du médecin, Antoine, dont le métier est noble, au

institué par dieu. Il y a 3 fonctions qui ordonnent une société, qui reflète un ordre divin. 2- la tripartition fonctionnelle : une vision théologique de la société : La tripartition fonctionnelle c’est-à-dire que c’est l’église qui impose sa conception de la société à l’Europe médiévale. L’église a une place prépondérante elle a su s’imposer face au envahisseurs. L’église est une force politique ; c’est un élément important au moyen-âge. Le sentiment religieux est omniprésent dans cette société

considéré comme le droit des hommes) du droit naturel, qui, est au dessus du droit positif  Connue différents mouvements de pensée : l’origine est presque toujours rattachée au passage d’Antigone de Sophocle (440 av Jc) Le roi de Thèbes reproche à Antigone d’avoir organiser une sépulture à son frère alors qu’il était interdit de le pratiquer.  La loi des hommes ne serait valable que si elle est conforme à la loi naturelle (= imposée par les dieux)  Le fondement de la règle de droit positif, c’est

liberté d’appréciation, le devoir juridique est imposé c) La mise en œuvre des sanctions Le droit prévoit des sanctions quand ses règles sont transgressées. La sanctions est exercée par l’Etat, l’autorité publique. Les juges ont deux aspects à leur pouvoir : - Jurisdiction : dire le droit - Imperium : faire executer la décision de justice La règle de droit a le monopole de la force publique. Weber : l’Etat a le monopole de la violence légitime. B- DROIT ET RELIGION 1) Différences Le droit

Son humanisme n'est pas enthousiaste comme celui de Rabelais : il doute de la force humaine et conseille de former le jugement de l’homme pour qu’il puisse mieux organiser sa vie. Quant à ses idées politiques, il est pour l’entière soumission au pouvoir du roi. Les critiques cherchent dans l’œuvre de Montaigne très riche et très complexe, la sagesse, le stoïcisme, l’épicurisme, le scepticisme. Mais son grand mérite réside d’abord dans l’intelligence et l’habileté avec lesquelles, à travers sa personnalité

donc l'ensemble des habitudes. Les sources extrinsèques sont le contexte dans lequel s'inscrit le droit. Ce sont la religion, le caractère économique et social et la politique. La religion joue un rôle essentiel dans les fondements du droit. Les conceptions religieuses ont une énorme influence sur le droit quelque soit l'époque. A Rome, la parenté est définie uniquement par les hommes puisque le pater familias est une sorte de prêtre et le culte familial ne peut être rempli que par les hommes. Les

politeia: ce qui régie la vie de la cité - Le nomoï: ce qui régie les lois de la cité Ce qui régie les lois de la cité les philosophes s'y interessent (droit et loi ) Selon Platon/Aristote/Hippias D'Elis/Solon Les philosophes veulent prendre le pouvoir au cité et ensuite enseigner aux hommes car les philosophes sont des hommes vertueux. Ce sont les philosophes qui ont réfléchit au droit et non pas les puistes . Fin du cours 1 (14 septembre ) Pour les grecs la loi se concrétise par le droit

formes écrites. Par exemple la pièce de Sophocle, Antigone, a été jouée en l’an 440 av JC dans des amphithéâtres en plein air. Elles servent aujourd’hui dans les milieux scolaires pour l’étude de la littérature. L’intérêt d’une pièce de théâtre de nos jours se trouve autant dans son texte que dans sa représentation. Néanmoins les pièces de théâtre sont créées à l’origine pour être jouées devant des spectateurs et non pas uniquement lues. Dès sa conception, l’auteur écrit pour que sa pièce soit représentée

ne l’était pas.Le droit agit donc dans le présent, futurs et parfois même dans le passé . Droit comme fruit de conflit Autrefois le droit était considéré comme la vérité absolue. Le droit serait un affrontement de conception. Le résultat de cette lutte devient du droit → donne une image conflictuelle de la société : vision utilitariste. : « la résultante des intérêts de caractère matériel, national, religieux et éthique qui dans chaque communauté juridique s’affrontent

s'entendre dans deux sens. Le substantif de pouvoir n'a pas d'adjectif formé sur la même racine que lui. Politique en français aujourd'hui sert d'adjectif au pouvoir. Le cadre politique veut dire l'organisation du pouvoir. Le mot politique a une origine : politique ça vient du grec, polis, la cité. (cité-état caractérise la polis antique) la cité est un terme latin, romain. Civets. Quand on envisage le cadre politique, on envisage l'organisation du pouvoir. Le monde grec a connu une juxtaposition