Conception Du Pouvoir De Antigone

cas de guerre où fuir et se cacher sont sanctionner ; dans ce cas-là, le courage n’est plus seulement une norme morale, il devient aussi une norme juridique). Kelsen pense que le droit commence toujours lorsqu’apparaît la capacité détenue par un pouvoir d’exercer une contrainte. La sanction peut alors être un travail d’intérêt général, l’emprisonnement, une peine de mort. La contrainte est liée à la sanction pénale. // Dans la norme morale, il n’y a pas de sanctions pénales mais il peut y avoir des

Existe il une définition universelle du juste? Sujet de dissertation philosophie. Introduction :    La justice est, dans sa conception occidentale, un principe philosophique, juridique et moral reposant sur le respect du droit et de l’équité comme fondement de la vie sociale et de la civilisation. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il un « sens de la justice , un sens du juste » universelle qui nous rend apte à évaluer

modèles. Garnier reprend souvent plus d'une pièce antique. Par exemple dans Antigone il ne reprend pas que celui de Sophocle mais aussi celle de Sénèque. La partie beaucoup plus importante de la légende est sur la scène. Malgré la présence des chœurs, Garnier met en place énormément d'actions. La pièce Antigone est extrêmement construite. Intentions actuelles malgré les modèles antiques. La haine des deux frères dans Antigone, fait penser à la lutte entre deux parties du royaume : les catholiques

Résumé • Étude des personnages • Clés de lecture • Pistes de réflexion Fiche de lecture Le petit prince Antoine de SAint-Exupéry Conception graphique: L&A Peiffer lePetitLittéraire.fr simplifiez-vous la lecture SOMMAIRE 1. RÉSUMÉ 2. ÉTUDE DES PERSONNAGES Le petit prince Le narrateur La rose Le renard Le serpent 4 6 3. CLÉS DE LECTURE Une œuvre symbolique Un voyage initiatique Une critique du monde moderne 8 4. PISTES DE RÉFLEXION 5. INFORMATIONS COMPLÉMENTAIRES

CONNAISSANCE DE LA PRESONNE Le droit de l'enfant à l'adulte A) Avant la naissance : le bébé est une personne B) Naissance I) de 0 à 1 an II) de 1 à 3 ans III) de 3 à 7 ans IV) de 7 à 12 ans V) l'adolescence à l'adulte A) Dès sa conception l’œuf à une identité remarquable c'est son stock héréditaire ( gène chromosome ect ...) . Le fœtus se développe de façon accélère dans un milieu spéciale intramaternel ce milieu c'est l'utérus. L 'utérus est un matelas liquide protecteur à température

se retrouvent lorsqu'ils n'appartiennent plus à une société politique, lorsqu'ils ne sont plus soumis à des lois, à un pouvoir politique. L'état qui suit l'état de nature, qui s'oppose à l'état de nature, c'est l'état civil. L'état civil, c'est l'état dans lequel se trouve les hommes lorsqu'ils vivent dans une société politique, lorsqu'ils sont soumis à des lois, à un pouvoir politique. Pourquoi civil ? Parce qu'en latin, civitas signifie « cité », c'est-à-dire Etat. L'état civil, c'est l'état

réellement ce qui est bien. Mais l’ignorance (ou défaut de réflexion sérieuse) n’est pas une excuse à la lâcheté car elle en est bien souvent la forme : on ne veut pas savoir car il faudrait agir. Sophocle nous le montre déjà dès la première scène de son Antigone : Ismène ne sait pas et quand elle apprend la situation, elle fait à sa sœur une réponse que nous entendons souvent : “ Ah ! Si les choses en sont déjà là ! ” ; bref, je ne sais pas et quand je sais je juge qu’il est trop tard pour agir…

supprimer toute loi (puisque le principe même de la loi, c’est encore qu’on renonce à être juge. Par suite, du point de vue de l’obéissance qui lui est due [celui du citoyen vivant sous l’administration des lois] non du point de vue de sa source [le pouvoir législatif], la loi récuse par définition toute instance qui lui serait supérieure). Bref, si l’on est assujetti aux lois, on n’a pas le droit d’y désobéir, et si l’on est au dessus des lois, on n’y est pas assujetti, par suite, on ne peut pas parler

Dissertation Le héros tragique reste de nos jours difficile à définir. Selon la conception aristotélicienne, toute la tragédie doit s’orienter vers une purgation des passions et le héros doit, pour cela, susciter chez le spectateur la crainte d’une part, et la pitié d’autre part. Pour parvenir à cette catharsis, le dramaturge devra donc créer un personnage qui commet une erreur en conséquence de quoi il tombe dans le malheur. Cette erreur peut prendre des formes variées, mais elle est souvent

ces conditions posées, il est obligatoire. v.g. Si le contrat existe, il doit être respecté. Il indique aux membres du groupe (gouvernés et gouvernants) ce qui est à faire ou à ne pas faire, ce qui est permis ou licite, ce qui est attribué comme pouvoir aux uns et aux autres. Cet impératif qui lie au for externe (devant l'Etat et ses tribunaux) lie-t-il aussi au for interne? (devant la conscience) Il est clair qu'il faut répondre affirmativement si la loi coïncide avec la loi morale. Sinon ? "Mais