Conception Du Pouvoir De Antigone

d’existence de cette souveraineté populaire. Cette isonomie ne va pas de soi, au VIème siècle avant JC, la société athénienne est toujours une société censitaire, c’est-à-dire que la participation au pouvoir est fondé sur le critère de la richesse. Au VIème siècle, ce sont les Eupatrides qui détiennent le pouvoir : ils ont l’éducation mais aussi la fortune. Instaurer une égalité de tous dans l’accès aux charges publiques n’est pas inné. Au VIIème siècle il y a eu des tentatives faites pour réduire les disparités

redéfinissent les entités : côte, campagne et ville. La ville apparait isolée et considérée comme un pôle. L’agora contribue à cette forme d’urbanisation politique : fusion entre espace urbain et politique, la ville est dès lors considérée comme le siège de pouvoir. Sur un point de vue purement urbanistique, cela se traduit par une planification et la définition d’un espace public, urbain (politique, civique) séparé des espaces privés (habitation) comme sur les agoras de Milet ou Priène où dès la mi Ve siècle

stratégies pour minimiser notre investissement intellectuel dans la prise de décision, pour automatiser le traitement de la décision. Savoir décider : une compétence essentielle depuis l’antiquité Tragédie : dilemme « Antigone » « le Cid » « Roméo et Juliette » « Roi Salomon » Ne plus pouvoir décider : c’est une pathologie « Je commençais à vivre une observation interne de ma perte d’intérêt pour ce qui se disait. De ma peur de ce qui se dessinait à l’horizon. De ma difficulté de décider. De ma glissade

TITRE PRElIMINAIRE : Identification du Droit. L’identifier c’est mettre en lumière ses caractères. Distinction du droit objectif (ensemble des règles qui gouvernent les rapports des hommes entre eux) du droit subjectif (ensemble des prérogatives du pouvoir dont chacun d’entre nous peut être titulaire). L’identité du droit passe par cette dichotomie CHAPITRE 1 : LE GRAND DROIT (Droit objectif). Le grand droit se compose de règles dont nous allons dégager la juridicité (section 1). Il constitue une

" On peut souligner que tous les grands juristes contemporains (Ripert, Gény, - qui a renouvelé la technique d'interprétation du droit privé en partant de ses réflexions sur le donné et le construit -, etc) ont senti le besoin de compléter leur conception du droit par certaines prises de positions philosophiques. Car les deux sont liées et les changements profonds du droit viennent de la philosophie du droit. En effet, d'après Brimo, la philosophie du droit appartient au domaine du droit : " elle

Jason (=grec).   Lois de l'apologie de la colonisation.   Pourquoi un renversement de perspective ? pour punir Athènes, politique impérialiste qui met en danger les autres cites et qui se met elle même en danger, car ces démesures, cette soif du pouvoir d'Athènes est dangereuse (5BC - 3BC).   Defaut de démesure que reproche Euripide aux Argonautes.   Defaut d'hybris: quand l'humain sort de ses limites. Démesure.   Quand le héros cherche a rivaliser avec les Dieux.   Cherche a sortir de leur condition

à la conscience humaine, il faut donc le replacer dans son environnement social, idéologique et politique. Il est lié aux valeurs, à l'idéologie de la société qu'il régit. Le droit est conçu comme le moyen, pour une classe sociale, d'asseoir son pouvoir global sur la société en le dissimulant derrière un écran idéologique, donc certains nombres de conséquences. Pensée libérale entend assurer liberté du sujet et voit dans le droit l'un des garants essentiels de celle-ci. Triomphe du libéralisme

mœurs sexuels.) La bienséance est la qualité de ce qui convient et les règles qui s’en rapportent sont nombreuses ; ces règles contribuent, comme les autres, à l’organisation des rapports sociaux. Elle représente ce que peut être l’ordre sans le pouvoir : chacun s’y conforme spontanément et évite, en général, de les transgresser par peur du ridicule, d’abord. Il n’y a pas la crainte d’être puni, au sens juridique. Ces modes de régulation sont considérés comme une entrave à la vie de société en réseaux

le contentieux on peut penser que le juge civile peut traiter des sujets d'ordre adm. L'emergence du dualisme entre droit privé et droit publique L'émergence du dualisme trouve sa principale cause dans le détachement du pouvoir royale des spheres du droit privé.Le pouvoir royale a ete soumis a un statut dérogatoire dans le droit publique. Entre les 11eme et 16eme siecle il a fallut fair ela distinction entre le ius privatum et ius publicus. Cette distinctionest apparue assez tardivement a Rome

radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est en même temps ce dehors