Conception Du Pouvoir De Antigone

nombre de trois et se recoupent assez largement. La première concerne l'opposition entre deux conceptions des droits de l'homme: alors que la déclaration de 1789 s'inscrivait dans une conception absolue des droits de l'homme, conçus comme "des vérités éternelles"23, le préambule avec son énumération de principes économiques et sociaux particulièrement nécessaires à notre temps semble enregistrer une conception relativiste, autour de laquelle se réunissent à la fois les marxistes et les positivistes.

culturelle. Comparaison entre Antigone de Sophocle et Antigone d’Anouilh Les élèves liront au préalable les deux tragédies et feront une fiche comparative portant sur l’intrigue, les personnages présents, les différences qu’ils perçoivent en première lecture dans l’attitude d’Antigone et Créon, ainsi que dans le langage utilisé. • • • Comparaison des dialogues entre Antigone et Ismène : mettre en évidence les enjeux différents de la tragédie. Chez Anouilh, Antigone se présente d’emblée comme

le théâtre religieux est interdit. En 1548, un décret royal interdit la représentation de ce théâtre en raison des guerres de religion. Grâce au mouvement humaniste, on va redécouvrir le théâtre antique. Au cours de la fin du XVIème siècle, on va pouvoir distinguer la Commedia Erudita et la Commedia Dell'Arte, notamment La Poétique à la fin du XVIème siècle. III) L'âge d'or du théâtre (XVIIème siècle) : Le XVIIème siècle représente l'âge d'or du théâtre Européen. En Angleterre: SHAKESPEARE a excélé

sanctionné avec rigueur  Au départ, l’organisation judiciaire était du ressort des groupes familiaux, pas de justice d’Etat. A l’intérieur des groupes  les patriarches rendaient la justice. C’est avec le roi Saul que ça change, il va déléguer son pouvoir de justice à une cours de justice : compétence en matière civile, criminelle (pénale) mais aussi religieuse. Fonction du juge : considéré comme étant l’interprète de la volonté divine c’est à dire que le juge sert d’intermédiaire. La sentence est

que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc concéder à l'État (le Léviathan) auquel

mais une diversité. Multiples, diverses et variés Ex : Idée du droit, conception conception autoritaire : « Droit modèle de la conduite, construit par le pouvoir » conception judiciaire : « le droit est tout ce qu'approuvent un juge » conception évangélique : « Le droit est l'antidote du péché » conception moralisatrice : « le droit est l'art du bien et du juste »  (Jus est ars boni et aequi) conception : Le droit est le « juste partage la bonne conduite des individus, leur

marginale. Ici les relations sociales étaient essentiellement régies par l’honneur, le droit était perçu comme un aveu de faiblesse, un constat d’échec. D – Le droit demande beaucoup d’humilité Humble car imparfait. Philippe Malaurie : "Soumis au pouvoir des Hommes le droit leur échappe aussi." La politique, la législation, le raisonnement, l’interprétation, la persuasion, la preuve, le jugement, sont par nature le produit du travail intellectuel de l’Homme. Ils sont donc nécessairement incertains

que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc concéder à l'État (le Léviathan) auquel

cette antinomie : l’une est docile aux rênes, l’autre, la Grecque, brise de ses mains les courroies du char auquel on a voulu les attacher toutes deux. Pour Eschyle et Hérodote les guerres Médiques sont le symbole de cet affrontement entre deux conceptions du monde. À la bataille des Thermopyles la foule barbare avance sous les coups de fouet 4. Le récit de la bataille par Hérodote montre bien, dans l’esprit d’un Grec, la différence avec les Barbares : « Les Lacédémoniens combattirent d'une façon

(p. 166 ES/S et Techno / p. 168 L/ ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle • Jean Genet, Les Bonnes (p. 184 ES/S et Techno / p. 186 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Jean Anouilh, Antigone (p. 196 ES/S et Techno / p. 198 L/ES/S) • Bernard-Marie Koltès, Roberto Zucco (p. 198 ES/S et Techno / p. 200 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros • Eugène Ionesco, Notes et contre-notes (p. 216 ES/S et Techno / p. 218 L/ES/S) •