Conception Du Pouvoir De Antigone

est veuve. Œdipe a donc tué son père, et épousé sa mère comme l’avait prédit l'oracle. Lui et Jocaste vivent heureux pendant de nombreuses années, ignorant leur véritable lien de parenté. Ils eurent deux fils, Polinyce et Etéocle et deux filles, Antigone et Ismène, qui avaient atteint l'âge adulte lorsque la peste ravagea Thèbes. Le devin Thirésias, appelé en consultation, déclara que la peste ne cesserait que lorsque le meurtrier du roi Laïos serait puni. . Œdipe alors fait rechercher le coupable

dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors que Zeus avait demandé aux deux

Histoire des sources du Droit Cette matière existe depuis le XIXème siècle sous cette forme. Introduction : 1. Représentation du Droit en Général. Notion de droit : « ensemble des institutions et des règles qui régissent une société donnée. » cette conception est matérielle. • on a la notion de Corpus. Cette définition est discutable. On ne dirait pas que la médecine est l'ensemble des instruments de médecin. • le Droit mérite une définition plus élaborée. → pour les Romains : « ars boni et equi » =

comique) montrent son goût baroque pour le mélange des genres et les effets spectaculaires. Même si, avec ses dix-sept tragédies régulières (Horace, Cinna, Polyeucte), il devient, à partir de 1640, le 'modèle des écrivains de son époque, il a une conception souple des règles classiques. C'est pourquoi il écrit aussi des « pièces à machines» (avec des machineries assurant des effets spéciaux extraordinaires) comme Andromède (1650) et La Conquête de la Toison d'or (1660). ~ Molière Il commence sa

du grec et du christianisme, ce sont les grecques qui ont pensé la place du droit dans la société, le christianisme était influencé par la pensée de la Bible et nous a apporté dans les relations entre le droit et la cité et également ses propres conceptions concernant la justice. Le cours reprend donc une distinction entre droit public et droit privé est la plus souvent utilisé pour distingué ces deux parties. Le droit public régit l’état et les collectivités publiques et les citoyens. La 2ieme catégorie

comment fonctionne le cosmos puis il faut en ayant conscience Justin : connait très bien la philo grecque mais il dit  « avoir préféré la religion. » 2) La philosophie comme « relecture » de la théologie La religion dit avoir une meilleure conception sur le plan du salut et la philo devient « la servant de la théologie » sur les questions essentielles (que n’est-il permit d’espérer ?) La philo n’a pas son mot à dire, mais les outils philosophiques peuvent être utilisés pour « que puis-je savoir »et

corrective. Après Aristote, ces trois modes ne cesseront d’être interrogés, affinés, redéfinis. Tenons-nous en pour le moment aux définitions qu’il en donne. a. La justice distributive Elle répartit les charges et les privilèges, les pouvoirs et les zones d’influence (y compris l’intime vs. le public). « [Elle] est celle que l’on trouve dans les actes qui consistent à répartir l’honneur, les richesses ou tous les autres avantages qui se partagent entre les membres de la communauté politique

ajustons nos croyances à ce que nous faisons réellement pour pouvoir continuer à penser que ce que nous faisons correspond à ce que nous croyons ». On ne peut comprendre les croyances qu’en relation avec les conduites. Il existe 4 conceptions distinctes de la relation entre croyance et actions et ces conceptions renvoient chacune à des questions fondamentales : Les croyances -> conduites, les croyances amènent les conduites, c’est une conception intentionnaliste de l’action qui rejoint les principes

ainsi de toute contrainte, de tout « poids », matériels. Chez Brecht, Jean, homme bon, naïf, simple, est un être solaire, lumineux, une figure de la résistance. Il est à la fois innocent et coupable : innocent de l’état du monde et coupable de ne pas pouvoir / vouloir le combattre. Jean, au cours de son errance, perd tout ‘ y trouve-t-il le bonheur? l’achèvement? la nudité originelle? son identité? la mort? Dans sa bonté simple, il est agi. Ce n’est pas du tout pessimiste. Il meurt, mais il n’a cédé sur

exemple, le peuple Kurde n’est pas un Etat, puisqu’il n’a pas de territoire. Mais dès lors que ces trois éléments sont réunis, on obtient alors un Etat caractérisé par la souveraineté. On peut donc définir l’Etat comme une personne morale qui exerce un pouvoir souverain sur la population d’un territoire déterminé. Dans cette définition, le terme « Etat » trouve son origine étymologique dans un terme latin qui est « status », et qui commence à être employé dans le sens d’Etat à la fin du Moyen-Âge. D’aucuns