Concile D Orleans 511

à repenser la conception du pouvoir politique. Dans la structure de l’Eglise, il existe des Assemblées d’Evêques (=Conciles) au sein desquelles on va définir un certain nombre de choses. Du temps de Constantin, ces conciles sont présidés par l’Empereur. La fusion entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux est totale. Constantin préside les conciles et notamment le concile de Nicée (325) qui a défini des quantités de choses. La référence faite au passé glorieux de Rome, à tendance à s’effacer

par l’Empereur. 2 conséquences à sa conversion : Cela lui confère une légitimité. Il a l’obligation désormais de propager le christianisme. Pour propager le christianisme, il convoque une assemblée ecclésiastique, un concile. Il convoque un concile en 511 à Orléans, et la Gaule devient Chrétienne officiellement. L’église passe sous la tutelle du roi de France, autrement dit Clovis. Elle perd toute indépendance désormais. L’augustinisme politique. C’est un mouvement politique. Gélase

droit romain. Le droit canonique est constitué de principes essentielles qu'on a dans les évangiles, mais aussi de principes hérité du droit romain. Il faut à cela ajouter les écrits doctrinaux des pères de l'église mais aussi les canons des conciles (les conciles sont des réunions ou les évêques se réunissent et éditent des canons) set les décrétales du pape à partir du 4ème s qui sont des décisions unilatérales du Pape qui s'imposent à toute l'Eglise. B) La place de l'Eglise dans l'Empire romain

les Burgondes sont des hérétiques d’Arius (négation de la divinité du Christ condamnée Concile de Nicée 325). Les évêques de la Gaule vont donc faciliter la conquête de Clovis, en 500 victoire sur les Burgondes, en 507 sur les Wisigoths il a donc soumis la quasi-totalité de la Gaule. §2 : Les dynasties franquesI) la dynastie mérovingienne (481-751) de Clovis à Dagobert (639) Fondée par Clovis mort en 511, ses fils se partagent la Gaule , se font la guerre et l’aristocratie en profite. Dagobert

qu'il y paraît. En effet, les empereurs sont très interventionnistes. Ils influent sur la désignation des évêques et se mêlent d'orienter le dogme. Ainsi, on peut mesurer leur action en faisant état de ce qui s'est passé en 325. En 325 est réuni le Concile de Nicée, qui réunit les évêques de tout l'empire sous l'ordre de l'empereur qui leur demande d'établir le dogme. Les évêques s'accordent sur le principe de la foi nicéenne. D'autres façons de voir le christianisme sont condamnées. Ainsi, l'hérésie

mais de vie intense, égalitaire, plus libre. Il est séparé du Nord qui commence à se débattre avec les Francs et les Normands. Voyons maintenant comment se déroulent les siècles du Moyen Age ! Vè-VIIIè siècles : Règne des Mérovingiens - 481-511 Clovis – puis ses descendants se partageant le royaume, jusqu’en : - 751-768 Pépin le Bref, le dernier. - 516-540 : règne du Roi Arthur en Bretagne (=Angleterre) A la fin du V ème siècle, l’essentiel de la terre gauloise est passée sous le contrôled’envahisseurs

hérésies (=façons déviantes de vivre la foi chrétienne). Il intervient en suscitant des normes de droit, il fait évoluer la législation de l’Église. Cette attitude se traduit en 325 par la réunion du concile de Nicée, Constantin assemble les évêques de la chrétienté pour déterminer le dogme de l’Église. Ce concile condamne une hérésie en particulier : l’arianisme. Selon cette hérésie, dans la Ste Trinité, le père, le fils et le St Esprit n’étaient pas qu’un. Cette vision du christianisme avait beaucoup de

reprendront leur activité économique que si ces institutions sont crées. L’aristocratie accepte la création du Concile de la Plèbe (assemblée exclusivement plébéienne) et des tribuns de la Plèbe(magistrats plébéiens complétant le concile et oeuvrant à la défense des intérêts de la plèbe devant les magistrats plébéiens). Elles ont été nommées de plébiscites (mesures normatives prises par le concile pour organiser la vie des plébéiens entre eux). Les tribuns sont chargés de faire appliquer ces plébiscites

est une loi pénale prévoyant un certain nombre de sanctions pour répondre à des actes comme la sanction du wergeld (prix de l’homme) répond à l’homicide. A chaque acte répondait son prix. Cette loi a été rédigée sous le règne de Clovis entre 507 et 511. Du point de vue du droit privé, dans la société franque, il semble que se soit appliquée la personnalité des lois. C’est-à-dire que lors d’un procès, on appliquait la loi en fonction du justiciable, c’est-à-dire celle du peuple d’origine de la personne

est une loi pénale prévoyant un certain nombre de sanctions pour répondre à des actes comme la sanction du wergeld (prix de l’homme) répond à l’homicide. A chaque acte répondait son prix. Cette loi a été rédigée sous le règne de Clovis entre 507 et 511. Du point de vue du droit privé, dans la société franque, il semble que se soit appliquée la personnalité des lois. C’est-à-dire que lors d’un procès, on appliquait la loi en fonction du justiciable, c’est-à-dire celle du peuple d’origine de la personne