Concile D Orleans 511

l'influence romaine noms donnés à ces lois : codes, édits toutes ces lois sont rédigées en latin, renforce l'influence du droit romain concepts juridiques romains vont influencer le droit germanique romanisation : loi salique : Clovis la promulgue en 511 société franque très violente → codification des sanctions pénales loi conclue sous la forme d'un pacte, se présente comme un accord de tous les Francs pr mettre fin à la violence cette législation va avoir une influence sur le droit coutumier du 12eme

orientales et marche sur Constantinople mais Théodose II accepte un traité humiliant mais réussit à ne pas verser des tribus. En 451, Attila franchit le Rhin, pille Metz, Reims et Troyes, et marche sur Lutèce qui résiste et l’assiège. Descent sur Orléans revient en Champagne, ces troupes sont écrasées en 451 par une armée coalisée constitué par les légions d’Aesus et des Wisigoths et cette bataille est connue sous le nom des champs Catalauniques. Attila se repli vers la Catalonie, pille l’Italie

loi. L’influence se fait car les barbares recours aux romains pour les écrire. La règle de droit se faisait oralement avant que le roi de F ne les fasse rédiger. Ces romains sont les clairs de l’ecclésia. Le plus retentissent est la loi salique de 511 car Clovis baptisé à Reims peut désormais se prévaloir de sont titre du fils du christianisme. Il s’agit d’un latin beaucoup plus construit que son ancêtre, nous arrivons mieux à les lire. Début d’une prononciation du latin à l’accent italien. Sur le

développement de l'Église – patrimoine : réception de dons et de legs – franchises fiscales – territoire : implantation dans les campagnes gauloises mais religion citadine découpage selon celui de Rome - sièges épiscopaux – réunion des évêques en conciles sous l'autorité de l'évêque métropolitain, établissement de canons (->droit canonique) – justice : pouvoir de juridiction de l'évêque – 2. l'influence du christianisme sur l'État et la société au Bas- Empire a) influence sur la société

seconde moitié du XVe siècle [1] Pendant la période qui s’écoule entre la fin de la guerre de Cent Ans et le prélude des guerres d’Italie, entre la prise de Constantinople par les Ottomans et le premier voyage de Colomb, entre la défaite des conciles et l’avènement d’Alexandre VI, le monde occidental semblé chercher un équilibre nouveau. Mais nulle part les problèmes que pose cet effort n’apparaissent plus pressants que dans l’Église. Les papes, oublieux de leur mission catholique, tentent avant

des Burgondes au sud-est vers l'axe Saône-Rhône, royaume des Wisigoths au sud-ouest et en Espagne, et un vestige de province romaine au centre ; telle est la situation à la fin du Ve siècle. Le royaume Franc de Clovis : sacré en 481, règne jusqu'en 511, étend son autorité sur presque toute l'ancienne Gaule romaine, par la force (victoire sur l'armée de la province romaine), mais aussi par l'influence de son christiannisme (qui lui vaut la soumission des Wisigoths), ainsi que par son mariage avec Clotide

 ne  s’applique  qu’aux  fidèles  de  cette  religion.   o Le  pape  prend  des  décisions  qui  ont  la  valeur  de  loi   § Décrétales.   o Les  évêques  se  réunissent  en  concile.   § Prise  de  décisions  qui  ont  valeur  de  loi  (Canon).   -­‐   Cours  de  Mme  Renaut,  retranscrit  par  Derner.   4        §   -­‐ -­‐ La  formation

avance des royaumes francs, qui entreprirent de le faire, en union étroite avec la papauté. L'objectif essentiel = la réforme de l'église franque, perturbée par l'incurie méro. puis par les sécularisations de Charles Martel. Réunion de plusieurs conciles, sous l'égide de Boniface, devenu archevêque pour le royaume d'Austrasie. 746 : Carloman se retire au monastère du Mont Cassin ; Pépin reste seul princeps des Francs. Il va pouvoir opérer dès lors uns évolution décisive vers la monarchie.

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

collaboration car l’Église a besoin de l'empire pour se conforter. Il existe en effet à cette période de nombreuses croyances. Pour garantir l'unité de l’église et limiter les hérésies, il faut collaborer. En 325, l’empereur Constantin a réunit un concile de Nicée, un concile est un rassemblement d’évêques qui a pour vocation de créer des règles (des « canons »). Il ne voulait que les évêques pour fixer le dogme chrétien. Il a servit à condamner l'Arianus, on constate que même avant 380, les empereurs interviennent