Concile D Orleans 511

lorsque le roi décède les mérovingiens vont procédés au partage du royaume en autant de fils que le roi a & la succession est réglé comme le prévoit la loi Salique (les femmes sont exclus à la succession du royaume de France). À la mort de Clovis (511), il a 4 fils & pour ne mécontenter l'un de ses fils, le royaume est partagé en 4 part égales. Chacun des fils de Clovis est gratifié de Roi des francs. C'est un signe d'affaiblissement. Comme il y a 4 royaumes, avec 4 rois, les fils vont se livrer

province ecclésiastique (regroupant plusieurs évêchés). Régulièrement le métropolitain réuni les évêques de sa province pour orienter la vie religieuse dans sa circonscription. Ces assemblées sont appelées des conciles provinciaux (à chaque concile rédaction de statut et règlements). Concile viens du lat. concilium (assemblée). Le métropolitain étant le supérieur hiérarchique de l’évêque, il est très naturellement son juge. Il statut également en appel de toutes les décisions rendues par l’évêque

romanisation à posteriori. En soumettant différents peuples barbares (souvent ariens) le roi constitua un des plus grands royaume chrétien d'Europe. L'intérêt de l'église, est qu'elle va avoir un roi catholique et il combattra les ariens. En 511, il convoque à Orléans un concile de 32 évêque afin d'unifier l'église de Gaule du point de vue de la foi et de la discipline. Il s'agissait entre autre, de faire disparaître toute référence à l'arianisme, l'église de Gaulle, devient alors l'église du royaume des Francs

en Orient. Il est fait référence à la loi des 12 tables alors qu’elle a plus de 1000 ans. * La compilation comporte un caractère chrétien. Exemple : on introduit des passages bibliques, on introduit le Crédo, on introduit aussi les canons des conciles : décisions des évêques. Ces différentes mentions justifient l’intervention de l’Etat dans la vie de l’Eglise. * Caractère orientale : l’esprit grec influence le droit romain, c’est l’esprit grec qui va permettre la généralisation, la théorie

départ à tous les évêques), n’a toutefois au début qu’une prééminence morale sur les autres évêques. L’autorité doctrinale réside dans les assemblées d’évêques, appelées conciles ou synodes. En 325, à l’initiative de l’empereur Constantin, une assemblée de tous les évêques de l’Empire eut lieu à Nicée : c’est ce premier concile « œcuménique » (universel) qui a précisé les points essentiels du dogme chrétien. En même temps, l’Église s’organise sur le territoire de l’Empire, et là aussi elle se coule

elle porte le nom de la loi GOMBETTE rédigée en 502. La troisième loi est la loi salique des FRANCS. C'est la loi des sujets francs barbares. 2 - La loi Salique Elle a été rédigée à la demande de Clovis, sa première version a été rédigée entre 507 et 511 après la conversion de Clovis au christianisme et après la victoire su les WISIGOTHS. Cette loi contient essentiellement des dispositions pénales, elle prévoie toute une série d'infraction, de délits, des crimes et prévoie le montant de le composition

s’arrêter net stoppé par une révolution qui va durer 3 jours (Les 2 glorieuses) et qui va procéder a la destitution de Charles X. on continu sur le modèle de monarchie constitutionnelle et on choisit Louis Philippe qui n’est plus un Bourbon mais un Orléans (monarchie orléanaise 1830-1848) Plan du cours : Partie 1 : Les origines des institutions françaises (Ier-Xème s) Partie 2 : Construction de l’union étatique française (Xème-XVème s) Partie 3 : Evolution des institutions de la France moderne (XVème-XVIIIème

sources du droit. Au Moyen âge, les jurisconsultes ont à nouveau constitué des lignées de maîtres, à partir de la fin du XIème siècle, dont les foyers furent, en Italie, Bologne, Pavie et Pérouse, en France, Montpellier, Toulouse et Orléans, en Angleterre, Oxford et Cambridge … L’opinion des docteurs était tenue en haute estime. L’empereur Frédéric Ier Barberousse s’appuya sur la consultation des docteurs de Bologne, en particulier Martinus, à la diète de Roncaglia ( 1154 ) pour affirmer

siècle d’après. L’héritage de Rome ne cesse de s’imposer. Ils ont pour modèle politique, l’empire romain et au droit romain quel siècles plus tard (9e). 24/09/12 Conférence 2 : Clovis et la fondation de la dynastie mérovingienne Clovis (481-511) – Mérovée. Clodovechus ; Hlodovicus (Ludovic ; Louis) Intro : nul ne c’est si un homme intelligent, si il a été porté par le destin, la période Le règle de Clovis, font la synthèse entre la traduction romain et Franc. Il est véritable chef de guerre

juridique. - Ensuite une caractéristique chrétienne : Le caractère sacré de l’Empereur. On introduit des passages bibliques dans les textes législatifs. On introduit la confession de foi chrétienne : le Credo. On y met également les principes des conciles (réunion des évêques). - Des caractéristiques orientales : on les retrouve à travers l’esprit grec, c’est lui qui va permettre la généralisation, de théoriser le droit. → Le rêve de Justinien était de prévoir un code pour tous les peuples.