Concile de Pise

est considéré comme le sixième livre et on l’appelle donc le Sixième ou le Sexte (sextus). Il fut publié en 1298. Le quatrième élément est commandé par le Pape Clément V. il s’agit de nouvelles compilations pour mettre en ordre ce qui ressort du Concile de Vienne. Mais le Pape meurt avant que le recueil ne soit fini et c’est le Pape Jean XXII, son successeur, qui le publie sous le nom des Clémentines en 1317. cet ouvrage est considéré comme le septième livre. Puis il n’y a plus de compilations

est considéré comme le sixième livre et on l’appelle donc le Sixième ou le Sexte (sextus). Il fut publié en 1298. Le quatrième élément est commandé par le Pape Clément V. il s’agit de nouvelles compilations pour mettre en ordre ce qui ressort du Concile de Vienne. Mais le Pape meurt avant que le recueil ne soit fini et c’est le Pape Jean XXII, son successeur, qui le publie sous le nom des Clémentines en 1317. cet ouvrage est considéré comme le septième livre. Puis il n’y a plus de compilations

proche de l’endroit où l’on né. L’Eglise va vraiment souhaiter le mélange des ethnies par la philosophie suivante : unitas christanorum / Un empire, Une religion, Un peuple. Au 8e, 9e, 10e s, l’Eglise a un rôle de plus en plus croissant par les conciles, les synodes, les décrétales et se met en place le droit canonique qui joue un rôle majeur dans certains domaines privés (notamment les sacrements mariages, baptêmes, etc.) Au 9e s, l’Eglise réglemente les mariages, par des empêchements entre cousins

sorciers, et des juges assez imbéciles et assez barbares pour les condamner aux flammes. Vous auriez vu une jurisprudence établie en Europe sur la magie, comme on a des lois sur le larcin et sur le meurtre: jurisprudence fondée sur les décisions des conciles. Ce qu'il y avait de pis, c'est que les peuples, voyant que la magistrature et l'Église croyaient à la magie, n'en étaient que plus invinciblement persuadés de son existence : par conséquent, plus on poursuivait les sorciers, plus il s'en formait

déviance partant de la foi chré- tienne où un grand prêtre d’Alexandrie a enseigné que le Christ n’était pas un dieu mais le première des créatures (au sens qu’elle est la plus importante). Il faut savoir que l’arianisme est condamné par l’Église au concile de Nicée en 325 (qui est une assemblée d’évêques pour statuer sur des questions de foi ou d’organisation). Ainsi pour les romains, les germains sont des païens ou des hérétiques. Les deux mondes sont donc totalement dissemblables. Hors, au ive

conversion, Clovis n’est plus un simple conquérant, c’est aussi le défenseur de la foi chrétienne contre les autres barbares : Wisigoths, Burgondes, adeptes de l’Arianisme qui nie le fait que le Christ soit Dieu. Cette hérésie d’Arius est condamnée par le Concile de Nicée tenu en 325. Les évêques vont alors se tourner vers Clovis et favoriser sa conquête. Les choses ne vont pas trainer. En 500, Clovis va battre le roi des Burgondes Gondebaud près de Dijon et en 507, il est vainqueur des Wisigoths près de Poitiers

philosophes et scientifiques grecs et arabes par des équipes comprenant des représentants des trois grandes religions monothéistes (christianisme, judaïsme, islam). Ces traductions eurent lieu entre 1120 et 1190, à Tolède, Palerme, Rome, Venise et Pise. Les œuvres d’Aristote furent aussi traduites mot à mot en latin par Albert le Grand et Guillaume de Moerbeke. Au XIIIème siècle, la philosophie aristotélicienne, transformée par Thomas d’Aquin en doctrine officielle de l’Eglise catholique, devint

astrologiques, qu'on a attribué par la suite à Pythagore leur "gourou": tables de multiplication, système décimal, théorème du carré de l'hypoténuse… et les nombres de la "Tétractys" soit la suite de nombres 1 + 2 + 3 + 4 = 10 Le mathématicien Léonard de Pise dit « Fibonacci » eut l'idée d'y associer sa suite pour engendrer deux séries de rectangles: Des rectangles statiques, dont les mesures des cotés sont des nombres entiers, Des rectangles dynamiques, dont la mesure d'un coté est de la forme √ 1, √ 2

deviendra plus tard un droit canonique, va avoir une affluence considérable. L’Eglise est gouvernée par les conciles et des synodes, qui sont des assemblées qui retrouvent les évêques qui discutent des problèmes qui affectent le gouvernement de l’Eglise. Les conciles eucuméniques, ce sont des réunions de l’ensemble des évêques pour régler les questions de foi, de discipline, et ces conciles prennent des décisions qui s’appliquent à toutes les Eglise et qui s’appellent les canons. A partir du 4e siècle

plus en plus va s’exprimer par des actes écrits. Deux cat d’actes écrits : les écrits du Pape les « décrétales », les résolutions qui sont votées dans ces gds rassemblements ecclésiastiques, occasionnels, les Conciles. Adoption des textes, des résolutions, les « Canons », lors de ces conciles, le dr canon ou canonique. C – L’empreinte germanique et franque 1. L’apport germanique a) Germains et pouvoir Germain vient de « germanius » les voisins. Soit les voisins des Gaulois. L’arrivée des Germains