Concile de Pise

qui n’autorise pas de variantes génériques ou exégétiques. C’est à ce second type de traductions antitraditionnelles qu’appartiennent les traductions théâtrales du Cantique des Cantiques. Elles s’articulent principalement autour de deux pôles Le concile de Trente, lors de sa quatrième session, définit en 1546 la Vulgate comme version « authentique » de la Bible, c’est-à-dire qu’on reconnaît à la version le statut de texte inspiré, et qu’elle devient la version officielle de l’Église catholique, à

propriétés foncières ; il leur fallait s'occuper de la vente de leurs produits, de leurs grains et de leurs laines ; ils ont donc été amenés à faire du commerce, d'abord pour leur propre compte, puis pour le compte des autres, en dépit des décisions de conciles, qui le leur défendaient, et qui sont d'autant plus fréquentes que leurs canons étaient constamment violés. Le commerce des marchandises entraîna les puissances ecclésiastiques à faire le commerce de l'argent ; les monastères devinrent de véritables

Satan, n’est pas sans poser quelques problèmes de cohérence à la théologie chrétienne. Pour éviter de faire du christianisme une religion dualiste, où le Bien et le Mal deviendraient deux divinités d’égale importance, l’Église a décrété, lors du concile de Latran, en 1215: « Le diable et les autres démons ont été créés par Dieu bons par nature ; mais ce sont eux qui se sont rendus eux-mêmes mauvais. » 6. Les gnoses hérétiques reprennent le patrimoine démonologique iranien, en s’éloignant du dogme

si les processus sont différents de ceux qui, au XVIIe siècle, croisent les lexiques de langues européennes avec des grammaires simplifiées par les esclaves parlant plusieurs langues africaines. Pour les nécessités de la propagande religieuse, le concile qui se tient à Tours en 813 recommande le prêche en langue vulgaire, attestant ainsi que, dans la population rurale au moins, le latin des prières n'est plus compris. Déjà au VIIe siècle, les clercs, en France du Nord, avaient besoin de « gloses »

leur saint héritage. Et les fondateurs de l'Eglise mirent au rang d'articles de foi essentiels ces moyens d'apologétique d'une période de transition et en augmentèrent le nombre en ayant recours à la tradition ou à des interprétations auxquelles des conciles accordèrent force de loi ou que confirmèrent les érudits, sans qu'on puisse prévoir toutes les modifications que feront subir à la foi l'exégèse savante eu, ce qui en est l'antipode, la lumière intérieure où tout laïque peut prétendre; et ces modifications

de nos jours encore, l'usage de leur ancien idiome. Grégoire de Tours assure que, même au milieu du VIe siècle, peu de personnes comprenaient le latin, et que le plus grand nombre parlait la langue rustique. Aussi, dans le VIIe et le VIIIe, les conciles prescrivirent-ils de traduire en ce langage les homélies latines que les peuples ne comprenaient pas; et c'est pourquoi, vers l'an 800, on était forcé d'expliquer dans les églises la vie des Saints. Ainsi s'avançaient vers leur plus complète décadence

statuts de Pierre d’Ailly, pour venir entendre le sermon. – 191 – Du reste, si ces braves haudriettes observaient pour le moment les statuts de Pierre d’Ailly, elles violaient, certes, à cœur joie, ceux de Michel de Brache et du cardinal de Pise qui leur prescrivaient si inhumainement le silence. « Qu’est-ce que c’est que cela, ma sœur ? disait Agnès Gauchère, en considérant la petite créature exposée qui glapissait et se tordait sur le lit de bois, tout effrayée de tant de regards. –

conformément aux statuts de Pierre d'Ailly, pour venir entendre le sermon. Du reste, si ces braves haudriettes observaient pour le moment les statuts de Pierre d'Ailly, elles violaient, certes, à cœur joie, ceux de Michel de Brache et du cardinal de Pise qui leur prescrivaient si inhumainement le silence. «Qu'est-ce que c'est que cela, ma sœur? disait Agnès Gauchère, en considérant la petite créature exposée qui glapissait et se tordait sur le lit de bois, tout effrayée de tant de regards. —Qu'est-ce

celles que j’ai vues jusqu’à présent. Il ne faut pas tenter le diable. Ces gens, quoique vaincus et mis en déroute, pourraient bien cependant s’apercevoir qu’une seule personne les a battus ; la honte et le dépit pourraient bien les ramener 1 2 Concile de Trente (chap. LV). Cette prétendue aventure du Cid est racontée avec une naïveté charmante dans le vingt et unième romance de son Romancero. 279 sur nous prendre leur revanche, et ils nous donneraient du fil à retordre. Croyez-moi, l’âne

l’avaient ´rig´ et y proc´daient aux sacrifices. J’ai pri´ un jour le e e e e souverain de l’empire d’Orient de le faire ouvrir pour moi, mais il refusa sous pr´texte e 20 ´ e Malgr´ son recours ` des assassinats politiques, notamment lors du concile d’Eph`se, Cyrille d’Alexandrie a e a ´ ´t´ reconnu docteur de l’Eglise et sa canonisation ne fut jamais r´voqu´e. Ce personnage douteux est ` l’origine ee e e a ´ de la doctrine de l’Incarnation du Christ et a le plus contribu´ a l’expulsion des nestoriens