Concile de Pise

J’ai instan- COMMENT LA VÉRITÉ EST-ELLE ÉTABLIE ? Si la réalité que l’on veut éprouver implique des phénomènes répétitifs, alors nous pouvons avoir recours à la méthode scientifique. Par exemple, si vous lâchiez un ballon du haut de la Tour de Pise chaque minute pour le restant de vos jours, vous obtiendriez toujours le même résultat : il tomberait à terre. Vous en déduiriez donc que la gravité existe. Mais que dire d’un phénomène qui est unique et ne se répète pas ? Il vous faut alors recourir

Prophètes). L’enseignement juif biblique est la 1ère base de la révélation (l’Ancien Testament) qui est complété par le Nouveau Testament (apport de JC + des Apôtres). Selon la foi, la révélation est complétée par la tradition de l’église. Par exemple les conciles récents ont défini des dogmes comme celui de 1870 qui a défini l’infaillibilité du Pape quand il définit un dogme.   JC a donné un enseignement oral, ce sont ses disciples qui ont mis sa pensée par écrit.           4 évangiles (60-70 ap JC)

le Christ, les sujets de l’Empereur chrétien restent désunis par la diversité des lois ? Plût au ciel qu’unis sous un seul roi très pieux, tous fussent régis par une seule loi ! ». 13 Pour ce faire, l’Eglise utilise le droit matrimonial, que les conciles du IXème siècle réglementent de façon de plus en plus précise. Il s’agit en particulier de lutter contre les pratiques endogamiques en établissant des « empêchements de mariage » entre parents et alliés. Ainsi, le mariage entre cousins jusqu’à un

spécialistes du droit canon et de l’autre ceux du droit romain. 1 : le droit romain et les légistes/ glossateurs : La réapparition du droit romain est rattachée à une légende qui est celle qui dit que le droit romain serait réapparu en 1135 quand la ville de Pise est mise à sac par les soldats d’une ville rivale Amalfi, à l’occasion, un soldat pisan aurait arraché aux flammes un manuscrit dont on se serait rendu compte que c’était le code de justinien. Légende car en faite la codification justienne a été ressuscitée

Rechts-geschiedenis, 23, Haarlem-Bruxelles, 1955, pp. 149-206). En fait, si de | |nombreux indices donnent à penser qu'il y eut effectivement désagrégation des notions juridiques romaines, la | |lecture des textes émanés des souverains et des conciles semble indiquer, en revanche, que cette disparition ne | |fut jamais totale (v. Jean Imbert, « Les références au droit romain sous les Carolingiens », Revue Historique de| |Droit français et étranger, 2, 1995, pp. 163-174).

« lorsqu’on voyage au nord de la France on change de loi aussi souvent que de chevaux ». On appelle ces pays du Nord : « Pays de coutumes ». • Le droit canonique  C’est le droit de l’Eglise catholique. Ce droit est exprimé par les travaux des conciles et par les ordonnances (= bulles) que donnent les papes. Ces droits s’appliquent dans les régions catholiques. Il réglemente les 3 grandes étapes de la vie humaine (naissance, mariage, décès). Du coup, ce droit va atténuer cette séparation Nord/Sud

siècle, Rome, 1939. MARTIANUS CAPELLA, The marriage of Philology and Mercury, translated by W. HARRIS STAHL and R. JOHNSON with E. L. BURGE, Columbia University Press, New-York, 1977. NÉMÉSIUS d'ÉMESE, De natura hominis, traduction de BURGUNDIO de PISE, édition critique avec introduction sur l'anthropologie de Némésius par G. VERBEKE et J.R. MONCHO, Corpus latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum, supplément 1, Leyde, 1975. ORIGENE, Traité sur la prière, traduction de A.G. HAMANN, coll

catholicisme et le reste. Enfin, une réforme qui insiste encore plus sur l’importance de la charité, des bonnes œuvres et toutes les actions qui améliorent le cœur. C’est le contre-pied total des protestants. La réforme catholique se fait à l’issue du Concile de Trente. On se retrouve à la fin du XVIème dans une configuration inattendue, avec une Europe orientale qui est orthodoxe et menacée par la pression ottomane (musulmans). On retrouve une Europe du Nord luthérienne et calviniste. L’Europe du Sud

peu qu’ils sachent cuisiner, nombre d’entre eux devinrent restaurateurs. Mais combien de petits boulots et de solitude pour tant d’autres ! Une autre figure, le « colporteur mouride ». Celui-ci, on le connaît bien. Pour ma part, je l’ai rencontré à Pise, au pied de la Tour, à Venise du côté de ´ Rialto, à Bruxelles sur la Grand-Place et même à Mexico du côté de Teotihuacan. ANALYSES ET COMPTES RENDUS 639 Aussi, bien entendu, dans les rues de Paris et d’autres villes en France. Cette confrérie

(article 3). Lui seul peut réunir les évêques en conciles (article 16), prendre des lois religieuses ou créer de nouvelles églises et de nouveaux évêchés (article 7). Il peut excommunier toute personne qui le mérite et accuser tous ceux qui ont enfreint les règles de l’Église (article 24). Pour résumer, il dirige l’Église et contrôle ses membres. Cela correspond à une affirmation presque révolutionnaire au sein de l’Église catholique. Le concile de Nicée avait été convoqué par l’empereur Constantin