Concile de Troyes

poser la question que le monde attendait de lui. Devant le graal, Perceval demeure muet ; il se promet bien de ne pas en rester là, et tout son itinéraire, toute sa queste, est orientée, dès lors, par cette question à poser. Mais Chrétien de Troyes, premier et insurpassable biographe de Perceval, ne l’accompagne pas jusqu’à ce stade ; son récit s’« inachève » sans que la question ait été posée. Les points de suspension sur lesquels il nous quitte ne tardent pourtant guère à prendre une

seconde moitié du XVe siècle [1] Pendant la période qui s’écoule entre la fin de la guerre de Cent Ans et le prélude des guerres d’Italie, entre la prise de Constantinople par les Ottomans et le premier voyage de Colomb, entre la défaite des conciles et l’avènement d’Alexandre VI, le monde occidental semblé chercher un équilibre nouveau. Mais nulle part les problèmes que pose cet effort n’apparaissent plus pressants que dans l’Église. Les papes, oublieux de leur mission catholique, tentent avant

leur âge. Les comices tributes réunissent les citoyens selon le lieu de leur domicile. Chacune de ces assemblées participent au vote de la loi de même qu’elles participent à l’élection des magistrats. A coté de ses comices, une assemblée appelée " concil de la plèbe " réunis les plébéiens. L’organisation de ces assemblées est en apparences démocratique, dès lors qu’un individu a la citoyenneté romaine, il accède à ces assemblées. En réalité, seul le groupe dominant, les patriciens jouent un rôle dans

à Iahveh, qui avaient observé sa loi, obéi à sa parole, se réveilleraient aux clameurs des ultimes clairons et paraîtraient devant leur 1. On objectera à cela les dispositions des lois romaines, les prescriptions wisigothiques et celles des conciles, mais presque toutes ces mesures proviennent principalement du prosélytisme juif, et ce n'est qu’à la fin du XIIIe siècle que l'on sépara radicalement et officiellement les Juifs des chrétiens, par les ghettos, par les signes infamants (roue, chapeau

questeur, le tribunat de la Plèbe. Le peuple Ensemble de la communauté civique : les citoyens. Ce populus s’exprime par des Assemblée : les comices curiates, comices centuriates (critère censitaire), comices tributes (critère domiciliaire), le concile de la Plèbe. Ces assemblées se partagent 3 pouvoirs : - le pouvoir électif (choix des magistrats) - le pouvoir judiciaire (juridictions criminelles) - le pouvoir législatif Le Sénat Assemblée de senores (vieux). Critère de l’âge est dominant

le droit de l’église catholique. Le terme canon vient du grec « canonne » qui signifie la règle, dès les premiers siècles de l’histoire de l’Eglise les chrétiens vont prendre l’habitude de désigner par le mot canon les décisions adoptées par les conciles = assemblées d’évêques. I/ Les caractéristiques du droit canonique On doit forcément intégrer ce droit canonique dans la mesure où d’une part l’église a joué un rôle fondamental dans la société (médiévale, moderne), d’autre part elle a joué

(légistes anglais associés au bourguignon). Pour sceller cet accord on va marier Henri V à la fille de Charles VI Catherine de France. Toute cette élaboration donnera naissance au traité de Troyes, il fut signé en 1420 donc un an après la rédaction par Jean de Terrevermeille de son fameux traité. Donc ce traité de Troyes qu'on qualifie de honteux vont faire passer la couronne aux anglais et les légistes français vont élaborer un principe pour contourner les manœuvres de l'Angleterre. Le principe

faible et les hommes sont pareils aux poissons de la mer qui pêle-mêle se dévorent entre eux. » Ainsi parlaient, en 909, les évêques de la province de Reims, assemblés à Trosly. La littérature des IXe et Xe siècles, les chartes, les délibérations des conciles sont pleines de ces lamentations. Faisons, tant qu’on voudra, la part de l’emphase, comme du pessimisme naturel aux orateurs sacrés. Dans ce thème sans cesse orchestré et que d’ailleurs confirment tant de faits, force est bien de reconnaître autre

mais même, en bien des cas, les métiers. Ici, l’industrie rurale se présente vraiment comme le premier stade de l’évolution qui aboutira au triomphe de la grande industrie capitaliste. Dans les campagnes de la Haute-Normandie, dans celles du pays de Troyes, les métiers de la fabrication cotonnière nuisent gravement aux artisans et aux ouvriers urbains, qui reprochent aux fabricants de les réduire à la misère. Grâce aux perfectionnements techniques, le métier de tisserand est à la portée d’artisans peu

proche de l’endroit où l’on né. L’Eglise va vraiment souhaiter le mélange des ethnies par la philosophie suivante : unitas christanorum / Un empire, Une religion, Un peuple. Au 8e, 9e, 10e s, l’Eglise a un rôle de plus en plus croissant par les conciles, les synodes, les décrétales et se met en place le droit canonique qui joue un rôle majeur dans certains domaines privés (notamment les sacrements mariages, baptêmes, etc.) Au 9e s, l’Eglise réglemente les mariages, par des empêchements entre cousins