Concile de Troyes

des écrits, qui sont le résultat de travaux des grandes assemblées ecclésiastiques, des assemblées d’évêques. Et, ces assemblées, on les nomme les conciles. Dans ces conciles, on adopte des textes, on délibère, ces textes sont nommés, des canons, ce qui donnera le ‘’ droit canon ‘’ le droit ‘’ canonique ‘’. Canon = règle. Les canons émanent des conciles, et puis il y’a d’autres écrits a cote des canons. Ce sont tous les écrits émanant du pape, ces derniers sont des ‘’ décrétales pontificales ‘’…Alors

pouvoir politique qui essaye de contrôler la production de l'imprimé. Le premier qui comprend l'importance de l'imprimerie, c'est le roi Charles VII. Il envoie un de ses sujets en mission de formation dans la typographie de Mayence. Histoires de Troyes, composé par Raoul Lefèvre entre 1464-1467 est le plus ancien livre imprimé en langue française. Rapidement des ateliers vont voir le jour notamment à Lyon, Angers, Poitiers ou Toulouse. La majorité de la production se réalise à Paris et Lyon (90

interdit au roi d’aller se battre. Les anglais entreprennent la reconquête de la Normandie. En 1418, Paris a été repris par les bourguignons. En 1419, le duc de bourgogne Jean sans peur est assassiné sous les yeux du dauphin Charles 7. 5 le traité de Troyes 21 mai 1420 Ce traité signé avec l’appui de Philippe le bon qui succède à Jean sans peur, le traité prévoit que Charles 6 déshérite son fils pour avoir organiser le meurtre de son vassal. Il prévoit également que la fille de Charles 6, Catherine

suite de l'élection de deux papes, l'un à Rome et l'autre à Avignon. L'église se retrouve coupé en deux camps irréductibles. En 1417 une deuxième étape est franchie lors du concile de constance. Ce concile (assemblée d'évêques) proclame qu'au sein de l'église la puissance suprême est détenue non pas par le pape mais par un concile suprême. Le pape doit se soumettre à cette autorité, c'est la théorie conciliaire. En 1438 Charles 7 (roi de Fr) réuni à Bourges une assemblée du clergé de France qui va

religieux. Il a connu des difficultés avec ses fils. Texte : Jonas d’Orléans, De l’institution royale. La théorie est plus construite. Jonas d’Orléans (780-842/43), à travers De l’institution royale en 831, a joué un grand rôle dans certains conciles réformateurs notamment à Paris en 829. On trouve que la royauté est un pouvoir institutionnel car établit dans l’Eglise par la loi de Dieu, la manifestation étant l’onction du sacre. Il affirme que «  les fidèles doivent savoir que l’Eglise est le

instructions, jugements, consultations des empereurs – étaient des lois de même autorité que les lois comitiales, qui étaient adoptées par les comices, les assemblées du peuple romain du temps de la République, ou que les plébiscites, adoptés par les conciles de la plèbe. Plus étonnante encore est la présence, dans les définitions de la loi que donnent Papinien et, avant lui, Démosthène, de l’opinion des prudents. Les jurisconsultes romains ont toujours donné des consultations

les seigneurs font la guerre or les ecclésiastique vont tenir un discours contraire vers l’an 1000 en disant que la guerre c’est mal et c’est contraire à la volonté de Dieux. La guerre est l’occasion de tout les pêchés. Les évêques se réunissent en Conciles pour fixer des règles de guerre. Par exemple à Charroux en 989 ils vont essayer de limiter la guerre en fixant la paix de Dieu et la trêve de Dieu. La paix de Dieu l’idée et que un certain nombre de personne sont en dehors de la guerre et ses personnes

chancelleries… A) Le latin omniprésent Même à l’époque où les textes en vernaculaires émergent, le latin persiste. Langue de l’Église en général (bulles/actes/droit canon). Seul les sermons adressé au peuple son donc dans leur langue. => Très tôt au concile de Tour sous Charlemagne. L’Enseignement supérieur est entièrement en Latin, notamment a partir de la révolution humaniste du 12em, le latin devient la langue de communication entre intellectuel. Il met sur un pied d’égalité des étudiants d’Europe

(distinction entre temporel et spirituel. NOGARET va considérer que le Pape usurpe le Trône de Saint-Pierre. Il considère aussi que le pape est hérétique c’est la raison pour laquelle le Roi va décider de faire citer à comparaitre le Pape devant un concile universel. Dans ce contexte, le Roi ne se place plus comme défenseur de la souveraineté mais défenseur de la Chrétienté. Car par le serment du Sacre, le Roi promet de protéger l’Eglise. NOGARET va donc être envoyé pour donner cette citation à comparaitre :

ainsi un moment majeur de la diffusion du christianisme dans le monde romain. L’édit de Milan, promulgué en 313, accorda « aux chrétiens et à tous la faculté de suivre librement leur religion préférée ». En 325, Constantin réunit le Concile de Nicée. Avec ce premier concile, l'Église commence à se doter d'une organisation centralisée fondée sur une stricte hiérarchie du clergé. ( Fixation du credo, affirmation des croyances, confirmation de la Trinité) En 391, l’empereur Théodose proclame le christianisme