Conciles bouddhiques

humanistes. Le concile de Trente (1545-1547, 1551-1552 et 1562-1563) en fixe les principes, mais arrive trop tard pour éviter le schisme. Il donne à l'homme une plus grande place dans l'ordre divin. Le croyant peut se dépasser en accomplissant de grandes œuvres et de bonnes actions. • La hiérarchie de l'Église reste en place, mais le clergé est réformé : il sera désormais mieux instruit (les prêtres seront formés dans les séminaires), de même que les fidèles (catéchisme). Le concile réaffirme les

avec le christianisme Le christianisme est une révélation, parole de dieu révélée aux hommes et inscrite dans un livre sacré. La révélation est la source de la foi, du dogme. Il y a la possibilité d'interpréter les textes si l’Église se réunit en concile. Les hommes participent donc à la définition du dogme. Les protestants ne considèrent qu'il n'y a que le livre. C'est la « religion du livre ». La question du Salut est importante. Luther et Calvin pensent que seule la foi sauve. Les catholiques,

Les croisades Qu’est-ce qu’une croisade? Une croisade est un pèlerinage armé. Pourquoi on les faisait? Elles furent lancées pour reprendre aux Musulmans des lieux de pèlerinages chrétiens en Terre Sainte. La prise de Jerusalem • On considére les croisades au Proche –Orient comme des evenements majeurs de l’histoire européene ,car elles constituent des tentatives heroiques de déliverer la Terre Sainte de l’emprise Musulmane. • L’empire byzantin représentait la partie orientale de l’ancien Empire

c’était une coiffure plus ou moins pyramidale en usage en Phrygie et chez certains peuples du Moyen Orient ou en bandeau que portaient, à Rome, certains prêtres et les vestales. La mitre n'est portée que durant les cérémonies liturgiques*. Avant le concile Vatican II*, les prévôts* des chapitres* cathédraux et les chanoines de certains chapitres séculiers avaient le droit de mitre, par autorisation du pape. Antérieurement, dans certains rites particuliers et pour certaines fonctions, les diacres* pouvaient

Le mariage catholique : du Concile de Trente au XVIIème siècle Presque de tous temps, l’Eglise a eu le désir d’avoir la mainmise sur l’institution du mariage. Les décisions du Concile de Trente[2] réaffirmeront d’ailleurs cette tendance, qui, au fil du temps, a mené l’Eglise à faire du mariage un sacrement. Un peu plus de 50 ans après le Concile, Saint-François de Sales[3] donna avis et conseils sur ce sacrement dans son œuvre Introduction à la vie dévote. En partant des deux sources précitées

pas honte d’affirmer notre identité. Attention donc au relativisme qui pousse au confusionnisme avec les laïcs. A défaut de la soutane, portez le clergyman ou tout simplement le col romain » (Mgr Pascal N’Koué, 15 décembre 2007).   Depuis le concile Vatican II, toute une "opinion" s’est dressée contre le port de la soutane. A chaque fois que le pape rappelle l'importance de la soutane (voir liens non exhaustifs ci-dessous), des protestations indignées se sont élevées dans les rangs du clergé

quarante ans l’Eglise catholique. Les rivalités entre français et italiens pour élire un nouveau pape à la mort de Grégoire XI en 1378, vont engendrer l’élection de deux papes simultanée : Urbain VI à Rome et Clément VII à Avignon. En 1409, le concile de Pise qui avait pour objectif de résoudre le Grand Schisme en dépossédant les deux papes actuels (benoit XIII, successeur de Clément VII et Grégoire XII) et ainsi élire un nouveau pape Alexandre V mais les 3 papes vont garder leurs fonctions, la

période qui s’ouvre est marquée par les rivalités et les luttes de pouvoir à tous les degrés de la hierarchie ecclésiastique, des paroisses jusqu’aux Curies (= cours pontificales), romaine ou provençale. Et on entend déjà parler du rôle modérateur des conciles d’évêques, qui interviennent lors des « vacances » de l’un ou l’autre siège. De plus, forte de sa situation prépondérante dans le monde intellectuel, l’université de Paris entreprend de résoudre le conflit en faisant pression sur la cour vacillante

donner de nouvelles libertés à l’Eglise de France. Si en 1417, le concile de Constance avait résolu la crise du Grand Schisme d’occident durant lequel la chrétienté était divisée entre trois papes, le concile de Bâle qui débute en 1431 ravive les tensions en s’affirmant supérieur au Pape Eugène IV. En 1434, alors qu’une réconciliation entre le Pape et le concile a lieu, les querelles reprennent en 1437 lorsqu’Eugène IV transfère le concile à Ferrare en Italie actuelle. Les clercs les plus extrémistes

père sa légitimité et toujours remise en question mais il est sacrer à Reims en 1453. Il veut redresser le royaume notamment développer le gallicanisme, il profite de la faiblesse de la papauté pour donner plus de liberté à l'Église de France. Le concile de Constance. Le nouveau pape est Eugène IV qui a 60 jours pour abdiquer. C'est dans ce contexte de crise qu'il met en place la Pragmatique Sanction. Thomas Basin est un chroniqueur et un conseiller du roi, il revient sur le contexte de crise après