Conclusion Tartuffe Faux Dévots

comme la musique, la peinture ou l’architecture. A cette époque la religion à une grande importance, le roi exerce avec la religion. C’est en 1634 que Richelieu crée l’Académie Française. Molière écrit Le Tartuffe qui sera censuré plusieurs fois. Dans cette pièce, Molière dénonce les faux dévots. Au 17ème siècle le théâtre était considéré comme le genre noble. Le classicisme durera ainsi jusqu’en 1780. 2) Le romantisme : Le romantisme est un courant artistique d’Europe occidentale apparu en France

avec ce qu’il contient. Il peut reprendre le nom d’un des personnages principaux, par exemple celui sur qui est axé l’histoire ou une personne qui est admirée ou détestée. Dans le cas de Tartufe, celui-ci n’est pas le personnage principal mais le manipulateur d’une famille pieuse qui se fait passer pour un faux dévot. Le titre peut donc nous orienter pendant la lecture sur certains évènements en particulier. Un titre doit être en rapport avec le livre certes, mais il doit aussi donner envie de le

essentiel du spectacle. Le dramaturge français y aurait trouvé l'alliance du valet ridicule et du maître maudit, l'idée de la liberté choisie et de la punition divine. La pièce de Molière est créée dans un contexte particulier, l'interdiction du Tartuffe. Quoi qu'il en soit, le destin de l'oeuvre est étonnant: après 15 représentations, elle est retirée, alors même que Molière avait apporté des modifications dans le but de calmer ses pires ennemis - en vain, apparemment. Elle ne sera reprise qu'après

de son personnage. Ce comploteur est d’emblée trahi par son accoutrement, ses habits et son aspect extérieur, (sa soutanelle sert de cape à ce démon furtif). De plus son habit est sans fraise ni manchette, ce qui représente le prototype de Tartuffe, le faux dévot ou l’incarnation du diable comme dans la comédie de Molière. Bazile est avide d’argent et sans scrupule : « Mais vous avez lésiné sur les frais[…]un passe-droit évident, sont des dissonances qu’on doit toujours préparer et sauver par l’accord

inaccessible propre à réveiller son désir pour elle. IV, 8 : La statue du Commandeur vient se mettre à table. Il l’invite à venir souper le lendemain chez lui. V, 5, le Spectre, en femme voilée (représente toutes les femmes) puis figurant le Temps avec la faux à la main (c’est-à-dire qu’il l’avertit qu’il lui reste peu de temps à vivre ; mais Don Juan, lui, vit toujours dans l’instant présent) Les avertissements du Ciel sont de plus en plus ouverts, laissant de moins en moins de place au doute. De plus

respecte les convictions religieuses[2]. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambiguë. Certes, Dom Juan est puni de ses péchés par la mort, il est anéanti physiquement (en effet les didascalies l'indiquent comme avalé par la terre), la conclusion semble donc morale (comme on peut l'attendre à l'époque). Néanmoins, peut-on dire qu'un héros est vaincu s'il a

excellence, le rapport à la mort, en s'appuyant paradoxalement sur le concept de natalité. Tartuffe ou l'Imposteur Molière Dans cette pièce de Molière, plusieurs thèmes sont traités. Le plus important est celui de l'hypocrisie autour duquel rayonnent d'autres thèmes comme la religion. L'hypocrisie Parmi les thèmes abordés dans la pièce, l'hypocrisie en est le plus important. On peut classer Le Tartuffe dans la lignée des autres pièces de Molière, L'Avare, Les Précieuses ridicules, Le Bourgeois

Extrait 1, Acte 1 Scène 1 Dom Juan (Molière) En quoi cette scène constitue elle un portrait et un autoportrait? Dom Juan, 1665, au terme d'une période difficile marqué par les attaques du partie des Faux-Dévots et l'interdiction de Tartuffe (1664) rédige Dom Juan pièce qui s'attache à un phénomène social et culturel du XVIIème siècle : le libertinage. Dans cette scène, Molière, décide de ne pas présenter Don Juan directement. Il préfère le présenter par son valet et celui de Don Elvire. Nous apprenons

personnage mythique. Molière a créé des types universels en les dotant d’une force de généralisation qui les élève bien au-dessus des héros de théâtres ordinaires. Mais il n’a pas inventé Dom Juan. Dom Juan existait avant lui et a existé après lui. Tartuffe, Harpagon sont uniques. Dom Juan est innombrable, il se décline à l’infini. Telle est la différence entre un type et un mythe. Mais qu’est-ce qu’un mythe ? Comment définir exactement à propos de Dom Juan un mot aussi usé, aussi fuyant que celui-là 

scène qui défend implicitement libertinage érudit et matérialisme, à travers des références précises dans le discours du valet comme dans le comportement du maître, de même que dans l’attitude du valet et critique implicitement la religion et ses dévots. 1. Libertinage et matérialisme Comme l’a montré son portrait, Dom Juan est un impie et un libertin. Mais il ne se contente pas d’être un libertin de mœurs, ce à quoi on a trop souvent tendance à réduire le libertinage. Au 17ème siècle, être