Concupiscence

régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. 73. Le sentiment de la fausseté des plaisirs présents et l’ignorance de la vanité des plaisirs absents cause l’inconstance. 74. Injustice. Ils n’ont point trouvé d’autre moyen de satisfaire leur concupiscence sans faire tort aux autres. Job et Salomon. 75. L’ecclésiaste montre que l’homme sans Dieu est dans l’ignorance de tout et dans un malheur inévitable, car c’est être malheureux que de vouloir et ne pouvoir. Or il veut être heureux et assuré de

transformant en une sorte de vampire qui tire l’homme vers la chute par la concupiscence, ce que rappellera encore le poète dans ses Journaux intimes en écrivant que « L’éternelle Vénus (caprice, hystérie, fantaisie) est une des formes séduisantes du diable9». La femme est pour Baudelaire l’incarnation du démon. Mieux, elle est l’instrument du diable chargé d’amener l’homme à sa propre déchéance sous l’effet d’une concupiscence débridée et grâce à une aptitude naturelle à faire le mal, étant donc par

qu’il est définitivement corrompu par le péché originel. L’homme n’a pas accès à la justice car « l’homme sans Dieu est dans l’ignorance de tout et dans un malheur inévitable » (fr. 71) Pascal associe l’injustice aux concupiscences (voir fr. 70) + fr. 90 : « La concupiscence et la force sont les sources de toutes nos actions » - La justice authentique est la justice divine, car elle émane de la charité : « Il n’en est pas de même dans l’Eglise, car il y a une justice véritable et nulle violence

d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l’était infaillible de mensonge . » Fragment 97: « Grandeur. Les raisons des effets marquent la grandeur de l’homme, d’avoir tiré de la concupiscence un si bel ordre. » Fragment 101: « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur. » Fragment 102: « Mais je ne puis concevoir un homme sans pensée. Ce serait une pierre ou une brute. » Fragment 105: « La

plus général. Rappelons que la progressive sacralisation du mariage débute timidement au XIIe siècle et qu’elle correspond à un premier recul des thèses augustiniennes face à l’essor de celles d’Aristote9. L’évêque d’Hippone voyait dans la concupiscence la marque du péché originel et dans l’acte de chair sa perpétuation. La représentation sociale du mariage intégra profondément cette vision pessimiste des choses. Elle connut son premier recul au XIIIe siècle, lorsque Thomas d’Aquin réhabilita

(fragment 122, 100) Sert à une entreprise pédagogique. Problématise la recherche de la vérité. III - LA FONCTION THEOLOGIQUE 1 - Humilier la raison : en en faisant une puissance trompeuse. 2 - Faculté paradoxale : double-nature de l'homme 3 - Concupiscence humaine

l'état d'ébauche affichait donc un caractère fragmentaire après sa mort. Le projet apologétique de Pascal était non celui de prouver l'existence de Dieu, car il n'y a pas de certitude de Dieu; mais plutôt de démontrer que l'homme, dans son amas de concupiscence, ne peut trouver la paix intérieure et le véritable bonheur qu'en acceptant que Dieu lui vienne en aide par le biais de la grâce. C'est le pari de Pascal : gager la vie misérable que mène l'homme, certaine mais finie, et parier sur Dieu, incertain

distinguer les besoin des faux désirs. Pour les épicuriens le vrai bonheur c’est l’ataraxie (sérénité, le bonheur du sage qui est parvenu à une maitrise de ses désirs). >Comment distinguer la frontière entre les vrais besoin et les faux désirs. - la concupiscence (la jalousie qui crée le désir), >> le désir anthropogène : 1° le désir mimétique : le désir du désir de l’autre. Je désire ce que l’autre désir et que son désir rend désirable. 2° le désir de reconnaissance : ce que je veux c’est être désiré

se reflète ds ses comportements sociaux. la vanité se trouve au coeur de l'homme en raison du péché originel; c'est la conséquence de la chute Tyrannie entre les hommes; le jeu social est dominé par la force, à laquelle il faut se plier. « la concupiscence et la force sont les sources de toutes nos actions » (fr. 90) les comportements mondains, les conversations exhibent la vacuité de l'homme. II. Mais optimisme pascalien av Grandeur de l'homme Elle réside dans la faculté de penser, qui est

Adultère comique car a lieu dans le lit du mari. Vont se faire surprendre => effet comique. L’adultère d’Aphrodite va devenir un spectacle auquel assistent les dieux et le lecteur. Comique grivois : Apollon et Hermès regardent Aphrodite avec concupiscence. L’effet produit est donc le rire, qu’il s’agisse des dieux, des Phéaciens ou du lecteur/auditeur. II. LA LEGERETE DIVINE Récit qui met exclusivement en scène des dieux. Anthropomorphisme des dieux = ils éprouvent des passions semblables