Condorcet Raison Humanité Tolérance

acquièrent une certaine indépendance grâce à la vente de leurs livres. Humanistes et poètes de la Renaissance (1530-1570) Humanisme : on donne ce nom au grand élan qui porte les hommes de la Renaissance vers l'étude des œuvres de l'Antiquité (le mot humanités désignant, en latin, la culture). Les premiers humanistes sont des érudits : l'helléniste Guillaume Budé (1468-1540), le philosophe Érasme. Mais bientôt le terme se charge de significations nouvelles : il souligne la grandeur de l'homme délivré de

sous-ensembles. 4 Les réactions spontanées face à l’étranger Préjugés et ethnocentrisme Le simple fait d’entrer en contact avec des personnes appartenant à d’autres univers culturels ne peut garantir le développement d’une attitude ouverte et de tolérance. En effet, les recherches ont montré que dès que des cultures entrent en contact, c’est le réflexe de généralisation et le jugement de valeur qui sont premiers chez la plupart des individus. C’est par la découverte de la culture de l’autre que naissent

De plus, chaque faute fait l’objet d’une sanction, qui peut aller jusqu’à l’emprisonnement. Il faudra attendre la loi de 1975 pour que le divorce par consentement mutuel soit autorisé. En 1884, Hubertine Auclert dénonce la loi sur le divorce en raison de sa polarisation flagrante contre les femmes qui ne leur permettait toujours pas de garder leur salaire. Elle propose l’idée alors radicale d’un contrat de mariage entre conjoints avec séparation de biens. Ce qui sera approuvée en 1907 permettant

Dans les bras de la volupté. » (‘’À l’abbé X***’’) En 1713, il devint secrétaire d’ambassade à La Haye, appréciant en Hollande une liberté inconnue en France, la tolérance religieuse. Mais, s’étant épris d’une jeune protestante, “Pimpette” (Olympe Dunoyer), idylle sincère, malgré ses aspects romanesques, il fut chassé du pays. Il reprit donc ses études de droit à Paris. Clerc de notaire chez Me Alain, il fit la connaissance

réussir s’il s’adresse à leur intérêt personnel ….. Ce n’est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière et du boulanger que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu’ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à leur humanité, mais à leur égoïsme » Adam Smith - Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations Thème de la main invisible: du concours des égoïsmes nait une prospérité commune. Pour Smith, la solidarité se réalise elle-même dans les échanges

Glorieuse Révolution va trouver un apologiste hors pair dans la personne de John Locke. PARAGRAPHE 2 : LA NAISSANCE DU LIBERALISME, JOHN LOCKE 1632-1704 Locke provient d’une famille puritaine, contrainte à l’exil sous le règne de Charles II, en raison de l’hostilité familiale aux STUART. En 1688, LOCKE regagne l’Angleterre, et apporte avec lui deux manuscrits qui auront une importance considérable : ce sont les deux Traités sur le Gouvernement civil, LOCKE les publiera sous couvert d’anonymat en

le premier, [il] sut mettre au jour »102 101 102 « Ce n’est pas le plus grand bien connu qui nous détermine, mais le bien dont le sentiment agit avec le plus de force sur notre âme, et dont l’idée nous est le plus présente »117. « La raison et les passions, les vices et la vertu dominent ainsi tour à tour, selon leur degré de force et selon nos habitudes ; selon notre tempérament, nos principes, nos moeurs ; selon les occasions, les pensées, les objets, qui sont sous les yeux de l’esprit

des marchands offraient, moyennement rétribution, des êtres humains capturés lors de razzias. Au début du VIème siècle avant notre ère (ce que les hellénistes appellent « l'âge classique ») se développe l'âge d'or de l'esclave-marchandise pour des raisons politiques et économiques. L'Attique est propriété de quelques familles nobles qui se partagent les terres cultivables, réduisant la majorité des paysans libres à l'état de métayers misérables ou d'esclaves pour dettes. Dans les grandes villes comme

considère que le droit est fait par les hommes et pour les hommes et non plus pour les groupes sociaux. L'Individus doit être au cœur du droit (liberté, propriété, égalité et sûreté ainsi que le droit au bonheur). Le droit doit être le produit de la Raison et de la volonté des hommes. Ainsi une contrainte peut s'exercer qui si les hommes ont donné leur accord. Ainsi le droit n'est plus la coutume, mais la loi, accepté par les citoyens. Un certains nombre de philosophes ont considéré que l'ont pouvait

l'ont façonnée, selon un « dosage » particulier qui n'est jamais le même d'une personne à l'autre. Parfois, lorsque j'ai fini d'expliquer, avec mille détails, pour quelles raisons précises je revendique pleinement l'ensemble de mes appartenances, quelqu'un s'approche de moi pour murmurer, la main sur mon épaule : « Vous avez eu raison de parler ainsi, mais au fin fond de vous-même, qu'est-ce que vous vous sentez ? » Cette interrogation insistante m'a longtemps fait sourire. Aujourd'hui, je n'en souris