Condorcet Raison Humanité Tolérance

Qu’en dites-vous ? Nous, trouvant dans un autre art des analogies que l’originalité de ce « petit cuadro » nous interdit de chercher parmi tous poètes possibles, nous dirions, c’est du Goya pire et meilleur. Goya et Murillo consultés nous donneraient raison, sachez-le bien. Du Goya encore les Chercheuses de Poux, cette fois du Goya lumineux exaspéré, blanc sur blanc avec les effets roses et bleus et cette touche singulière jusqu’au fantastique. Mais combien supérieur toujours le poète au peintre et

La modernité lato sensu est une notion qui apparaît à la Renaissance et qui met en avant des choses fondamentales en rupture avec le passé. La modernité naît de l’affirmation de l’individu, à travers par exemple le droit à la propriété privée, sa raison plus que sa foi, son confort matériel. Quels sont les critères de modernité permettant de rompre avec l’Ancien ? Trois critères essentiels : 1. La capacité de cette pensée à évoquer les problèmes et débats économiques d’aujourd’hui Exemple :

première raison est due au siècles des Lumières : l'Europe à la même civilisation (ce sont les mêmes idées et penseurs qui circulent). Ce code civil passe pour être l'expression de ce que l'on appelle le droit naturel. Le droit naturel est un droit qui est supposé reposer sur des principes moraux, sur des principes rationnels, c'est un droit qui passe pour être attaché à la nature humaine. Ce droit naturel est considéré comme étant intemporel et comme il est fondé sur la Morale et la Raison, il doit

la justice prévoit qu’un code civil soit rédigé. Un projet en 1793, puis en 1794, et enfin en 1795, qui tous finissent en échecs. Les problèmes politiques sont si graves, qu’il faut tout réorganiser. - Première raison : les circonstances ne s’y prêtent pas. - Deuxième raison : optimisation de la société (trop optimiste). Un Homme est naturellement bon mais a été corrompu par l’ancien régime. L’ancien régime a été aboli, donc l’Homme est redevenu bon, c’est un bon citoyen, un bon mari, un

la prééminence du pouvoir de l'Eglise sur le pouvoir temporel. La monarchie pontificale qui va être le régime politique prééminent va prendre la forme d'une hiérocratie. La hiérocratie désigne une hiérarchie au sommet de laquelle le pape occupe en raison de ses responsabilités directes devant Dieu une place prééminente, hiérarchie dans laquelle les pouvoirs temporels sont soumis à la papauté, le pape s'occrtoyant le droit de juger et de déposer les dirigreants temporels qui apparaissent dénués de

en cours, au vu du peu d’heures dont nous disposons. Il faudra donc opérer un choix. Je tiens à remercier les collègues qui m’ont envoyé des textes alors même qu’ils enseignent dans d’autres académies. Bel exemple de mutualisation. Pour des raisons de droits d’auteurs, certains textes et exercices ne figurent pas sur cette page. Ils sont signalés et soulignés en rouge et il est possible de les obtenir sur simple demande en m’écrivant à l’adresse ci-dessous. francis.klakocer@ac-strasbourg

, OURY F., De la classe coopérative à la pédagogie institutionnelle, Maspéro, 1971. SUR LE DISCOURS PÉDAGOGIQUE M-C. Blais, M. Gauchet, D. Ottavi, Pour une philosophie politique de l’éducation, Bayard, 2002. N. Charbonnel, Pour une critique de la raison éducative, Peter Lang, 1988. A-M. Drouin-Hans (dir.), La philosophie saisie par l’éducation, CRDP Bourgogne, 2005. C. Gautier, Pour une théorie de la pédagogie, De Boeck, 1997. D. Hameline et al., Manifeste pour les pédagogues, ESF, 2002. J. Houssaye

politique comme son père, elle y reçoit la nouvelle génération, celle qui a fait la guerre d’Amérique, qui en a rapporté des idées neuves et généreuses qu’elle épouse avec enthousiasme : parmi bien d’autres, La Fayette, Noailles, Clermont-Tonnerre, Condorcet, et les trois hommes qu’elle aima le plus à cette époque : Louis de Narbonne (1755-1813), sa première grande passion, Mathieu de Montmorency (1767-1826), l’ami de toute sa vie, Talleyrand, le traître à l’amitié. Elle se livre alors à sa passion

1750-1789. La figure qui incarne le mieux cette éclosion de la sensibilité romantique est ROUSSEAU (notamment dans les dernières œuvres : les Confessions et les Rêveries du promeneur solitaire). Le siècle des « Lumières » ? Par ses « lumières », la raison (la « Raison » est une des notions-clefs du siècle) agit comme un guide. Le mot « lumières », qui était habituellement réservé à la grâce divine, 3 est systématiquement appliqué à l’activité intellectuelle et culturelle de l’homme, et devient à peu

même culture mais qui ont des cultures et un mode politique variable. Elles sont au début basé sur une sorte de monarchie féodale mais au fil du temps il émerge certains fondements politiques A) Les fondements politique 1) Le fondement de la raison Un aspect important qui émerge est le rôle de la parole ; la politique se définit comme un affrontement verbal donc pacifique. Ainsi la société n’est plus basée sur un rapport de force mais devient un objet de réflexion. Dans la cité de Milé,