Conflit Antigone Créon

se terminer. Le Nœud dans Antigone: 1) Antigone Transgresse l’ordre du roi et tente d’enterrer le Corps de son Freres. 2) Sa Sœur Isméne la Supplie Vainement de renoncer a son projet. 3) En retournant enterrer Son frere en Plein Jour , Antigone est Prise en flagrant Delit , les Mains Pleines de terre. 4) Dans L’intention de la Sauver , Créon tente Vainement de dissuader sa niece (hémon) En Lui promettant d’étouffer l’affaire . Antigone Menace de recommencer. 5) Antigone, Semblait Convaincue , se

donné  qu’à  un  seul  texte  littéraire  d’expri- mer la totalité des principales constantes des conflits inhérents à la  condition humaine… La dialectique des sexes, des générations, de  la conscience privée et du bien public, de la vie et de la mort, du  mortel et du divin, se déploie sans effort à partir de la situation dra- matique », écrit le philosophe et essayiste Georges Steiner, dans Les Antigones (1986, Gallimard, pp. 253-255). Quand je lis cette citation, je ne peux éviter de dire : « ÇA

de Justice. Antigone, héroïne éponyme de la pièce de théâtre, a commis un crime, qui par la loi de son oncle Créon, la rend coupable d’avoir accompli les prières funéraires pour son frère Polynice, précédemment meurtri par son autre frère Étéocle. Antigone a donc pris la décision de se soumettre aux lois divines, qui obligent que l’on rende hommage a un être humain, et plus précisément a un membre familiale. La scène qui nous intéresse se compose de la résistante du pouvoir, Antigone, et le pouvoir

blanches, 1966) et de Jean Anouilh (Antigone, 1944). Dans ces pièces de théâtre, montre clairement les conflits familiaux. Le conflit familial est-il identique dans les deux pièces de Marcel Dubé (Au retour des oies blanches) et de Jean Anouilh (Antigone)? À la suite d’une lecture attentive des deux extraits, il m’amène à dire que le conflit familial n’est aucunement manifesté de la même manière. Dans Antigone, le drame familial se manifeste par le refus de Créon d’enterrer Polynice alors que dans

ANTIGONE de Jean Anouilh   Répétition Publique                                               Samedi 26 mars à 20 h 30                                                                Théâtre de Tarascon                        Mise en scène de C. Kleinbort Avec, par ordre d'entrée en scène, |le Prologue |Philippe Souiller |Créon |Sébastien Vilar | |Antigone |Florence Kleinbort |le garde

Antigone d'Anouilh Antigone est l'un des personnages les plus célèbres du théâtre antique : déjà, en 442 av . J.C., dans la pièce de Sophocle, elle incarne l'obéissance à des lois div ines et m orales, qui transcendent la justice hum aine. Antigone a ainsi inspiré de nom breux auteurs dram atiques. En 1944, sous l'occupation allem ande, Jean Anouilh fait d'elle une figure de la résistance à l'oppression. Com m ent parv ient-il à renouv eler le thèm e ? Quels sont les différents procédés dram atiques

famille afin d’échapper à son destin. Pour cela, il quitte Corinthe sans but précis. En chemin, il rencontre un homme avec ses serviteurs. Œdipe le tue, pensant que c’était le chef d’une bande de voleurs (selon d’autres versions, il est question d’un conflit de priorité à une intersection où les chars se croisèrent). Il apprendra plus tard que cet homme était Laïos, son géniteur. Lorsqu’il arrive à Thèbes, Œdipe se trouve confronté au Sphinx qui assiège la ville. Ce dernier lui pose une énigme : « Qu’est-ce

A l’instar de nombreux mythes antiques comme Orphée, Œdipe ou encore Médée, Antigone a donné lieu à de nombreuses réécritures. Après Rotrou au XVII°, puis Cocteau en 1922, Jean Anouilh modernise à son tour le mythe en 1944, dans le contexte de la 2nde guerre mondiale et de la résistance. Il mêle alors avec art références, emprunts et écarts. Il ouvre ainsi sa pièce par un prologue d’un genre nouveau qui dramatise ses intentions. Nous nous demanderons comment ce prologue répond aux exigences de l’exposition

Dans la mythologie grecque, Antigone (en grec ancien Ἀντιγόνη / Antigónê) est la fille d'Œdipe, roi de Thèbes, et de la reine Jocaste. Elle est ainsi sœur d'Étéocle, de Polynice et d'Ismène.Créon est son oncle et le père de son fiancé (Hémon). Mythe [modifier] Polynice qui est venu avec les armées d'Argos reprendre le trône de Thèbes à son frère Étéocle qui refusait l'alternance prévue, s'entretue avec son frère (voir guerre des sept chefs). Il a été déclaré « traître à la patrie » par le nouveau

à Saint Andiol (13). => Séquence VII intervenant après une séquence à visée argumentative sur le problème de la peine de mort (construite à partir du Dernier Jour d’un condamné de Victor Hugo et de textes du XXe siècle). SÉQUENCE VII : ANTIGONE, D’ANOUILH UNE TRAGÉDIE DU XXe SIÈCLE (lecture en œuvre intégrale) Objectifs : * Etudier les moyens mis en œuvre par l’auteur pour réactualiser et désacraliser le mythe antique