Conflit Antigone Créon

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

sont les rêves de l’auteur, animés par des comédiens qui les « jouent », dans un décor souvent stylisé où tout est signe, métaphore. La mise en scène d’ « Antigone », imaginée par Anouilh, est très dépouillée. Les deux seuls accessoires de la pièce sont un bol et une chaîne. Le premier est apporté par la nourrice et cet objet familier conduit Antigone à redevenir l’enfant qui se réfugiait dans les bras de sa « nounou ». Le second est la chaîne qui lie les poignets de la fille d’Œdipe, prise au piège

Dans tous ces grands textes, nous sommes en présence « d ' u n système de forces antagonistes», comme dirait Gilbert Durand. Le héros / protagoniste se trouve piégé dans un engrenage de forces violentes émanant d ' u n groupe compact, solidaire. En conflit avec son entourage, il doit se mesurer ou s'opposer à un ou plusieurs personnages / adversaires. Ses différends avec ceux-là ne peuvent être tranchés que par la violence, mettant ainsi en lumière toutes les forces obscures de l'inconscient humain

THÉÂTRE: EXEMPLES ET CITATIONS Antigone Anouilh (évite la censure) + RÉ-ÉCRITURE (= d’Anouilh se déroule pendant la 2ème G.M. tandis que celle 2 Sophocle, 25 siècles avant et donc l’originale, se situe dans l’Antiquité.) + mise en scène 2 Loyon en 2009 (utilisation d’1 marionnette pour le rôle 2 l’enfant qui guide Tirésias ou encore l’introduction du public ds le chœur). Finissez vos phrases, Tardieu ( Jeu sur la parole) En attendant Godot, Beckett (Jeu sur l’intérêt de l’intrigue) + (didascalies

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

B. Enseignement du Droit Français Depuis le code civil, l'enseignement du Droit français ce fait à partir du code de Napoléon (exégèse du code de Napoléon) dans le code civil, ainsi la plupart des problèmes juridiques sont résolut avec le conflit de lois, soit savoir comment départager les lois. C'est une conséquence direct de l’écrit. On distingue ainsi le Droit objectif du Droit subjectif. Le premier est général tandis ce que le second se réfère aux individus, à leurs droits. La loi

indiscociables et distinctibles. Pour les romains, droit a pour objet la justice. Définition du droit attribuée à CELSE (II ème s. ap JC) : art du bon et du juste. La recherche d'une solution juste est une des finalités du droit. EX : Antigone se révoltant contre Créon (conflit du droit ete de la justice). Sentiment de justice s'exprime en terme de droit : «j'ai le droit de...» → Où se situe l'injustice par rapport au droit ? Application d'une règle (EX : demander heure pdt un examen, tricher

personnages, ou des didascalies. L’exposition (début de la pièce, première scène): Les spectateurs doivent connaître les personnages (et les rapports entre eux), les lieux, l’époque et l’intrigue. Le nœud : Le nœud de l’action précise la nature du conflit à résoudre, c’est le passage de la pièce au cours duquel les personnages doivent résoudre un problème complexe, affronter des obstacles. Le dénouement : c’est la fin de la pièce de théâtre. Le dénouement résout les problèmes exposés dans le nœud

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

qu’elle était absolue pour Sartre) Kant : l’homme par nature est un pétré raisonnable. Donc selon Kant l’homme à pour devoir dans sa vie, de développer sa raison naturelle Hobbes : l’homme par nature est mauvais donc à une tendance à être en conflit avec ses congénères (d’où la création de l’Etat civil qui doit instaurer le poids) Rousseau : l’homme est bien par nature (pitié naturelle voir cour sur autrui) Rousseau va penser à créer la démocratie, afin de faire émerger dans le social, la bonne