Constitution des Athéniens

rendu suspect en tant qu'ami de Socrate (le philosophe venait de mourir) et de Cyrus, il reprend du service, en 396 avant J.-C., dans l'armée du roi de Sparte, Agésilas, combat à Coronée contre ses compatriotes et est, pour ce fait, exilé par les Athéniens. Il se retire dès lors à Scillonte, en Élide, dans un domaine rural donné par les Lacédémoniens : c'est

notre ère, l’arrivée d’un navire sacré revenant de Délos pour commémorer la victoire de Thésée sur le minotaure fut douloureusement ressentie par les disciples du philosophe Socrate. C’est en effet au retour de ce navire que la sentence du tribunal athénien envers Socrate dut être appliquée; il fut mis à mort. Comment le premier régime «démocratique» de l’humanité a-t-il pu faire mourir un homme dont le seul crime fut de poser des questions?  Pour tenter de comprendre ce paradoxe, regardons dans un

démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque Classique, il y a d’abord les guerres Médiques, avec les Grecs contre les Perses. C’est une période importante pour la constitution du terme

SECONDE 11 Le citoyen à Athènes Pourquoi la démocratie athénienne est-elle considérée comme un modèle ? Document 1 : les régimes politiques selon Hérodote " (...) Otanès engageait à remettre à la disposition de tous les Perses la direction des affaires ; il disait : « Mon avis est qu'un seul homme n'ait plus sur nous d'autorité monarchique ; car cela n'est ni agréable ni bon. (...) Comment la monarchie serait-elle chose bien ordonnée, quand il lui est loisible, sans avoir de comptes à rendre

homme d’Etat athénien, de ne pas avoir été plus sévère. Il est par la suite acquitté. Cimon entretient des relations personnelles avec les cités étrangères, il représente leurs intérêts à Athènes. Parmi ces cités figure Sparte, dans le monde grec du Ve siècle avant J.-C. c’est la principale rivale d'Athènes. Cimon est un admirateur de Sparte, il propose d’ériger Athènes en puissance maritime et de laisser les Lacédémoniens dominer le continent. Ainsi, en -462 il convainc les Athéniens de la nécessité

ÉPHORAT ET GÉROUSIE  CRITIQUES ET LOUANGES Les deux textes présentés opposent les avis de Xénophon et Aristote exprimés dans deux œuvres : la «  Constitution des Lacédémoniens » pour le premier, «  Politique » pour le deuxième. Les critiques ou louanges qu’ils expriment portent sur deux principaux sujets : l’éphorat et la gérousie, deux instances politiques majeures existantes à Sparte. En s’exprimant d’ une manière contradictoire

intervient un autre element important de la démocratie qui est la passation de pouvoir régie par les lois et la constitution ce qui evite sa monopolisation par une meme force et ainsi apporter l'alternance.et les outils pour cela sont mmultiples il y a la diversité de la presse , la diversité des partis politiques, des syndicats ... les fondements de la démocratie: - une constitution stable (révisable mais pas trop...) capable d'encaisser les chocs des situations exceptionnelles, et limitant le

pour dire non et de pierres blanches pour dire oui). Mais l'on doit encore se souvenir que seule une minorité d'habitants masculins étaient citoyens, à l'exclusion des esclaves, des femmes, des métèques (étrangers) et des non autochtones (les non-Athéniens). 4. Les raisons de la domination des aristocrates : 5. Passage de l’aristocratie à la démocratie : 6. Qu’est-ce qu’un tyran : Étymologiquement, il y a une différence entre tyrannie et despotisme : dans la Grèce antique, un tyran était

révolution francais e à tout changer , mis fin aux anciennes societe , elle a créer un nvx droit , un nouveau monde , elle a modifier le passer. Mais pour crée ce nvx monde elle s’est inpirer d’un modele tres ancien. 2 système pol et jur : Système Athénien et en ce qui concerner le droit , le droit Romain. Recours a d’ancien système remis à l’ordre du jour. Le Code Civil mordernise et reprend ce qui a été dit avant la Revolution Francaise. Le Droit n’aime pas les changements abrupt , son but est de

démocratie des Athéniens au Ve siècle avant notre ère Introduction Questionnements sur la problématique : « le citoyen à Athènes au Ve siècle avant notre ère » A. Être citoyen athénien α. La notion de cité ; les principes civiques β. Les institutions des Athéniens γ. Les aspects culturels : les cérémonies civiques -> L'explication d'un document : Thucydide, II, 37. B. Limites de cette démocratie α. L'exclusion des non-citoyens β. Un fonctionnement imparfait γ. L'impérialisme athénien Conclusion