Constitution des Athéniens

Péloponnèse. J’entrecroiserai librement citations et brefs commentaires. La Politique d’Aristote est particulièrement précieuse pour notre propos. S’il est un témoin de la démocratie athénienne à son déclin – il est contemporain de la conquête de la Grèce par Philippe de Macédoine et donc de la fin de la démocratie athénienne – il en rapporte néanmoins les traits constitutifs avec une grande justesse. Par ailleurs, bien que n’éprouvant pas une réelle sympathie pour la démocratie, il est néanmoins imprégné

LES FEMMES DANS L’EDUCATION ATHENIENNE AU Vème AP JC A Athènes, la femme ne possédait aucun droit, ni juridique, ni politique. On peut dire en cela qu’elle était exclue de la cité, tout comme les esclaves ou encore les étrangers car comme le définissait Aristote, la citoyenneté était définie par la possibilité de participer au pouvoir politique. 1. Le rôle et la place des femmes dans la cité Fille puis femme, l’athénienne restait toute sa vie sous l’autorité d’un homme, d’abord son père puis

plus tardifs : Hérodote (L'Histoire - Ve) et Thucydide (La Guerre du Péloponnèse - Ve). Thucydide enlève de son texte toute la dimension merveilleuse, divine. Il a aussi réécrit et réinventer les discours politiques. Aristote, IVe, La démocratie athénienne et La Politique. Quelques témoignages archéologiques mais difficiles d'accès. Essor religieux : multiplication des sanctuaires dans les villes et les centres non-urbains (ex : Eleusis, culte de Déméter). Chaque cité se met sous la protection d'une

les sociétés Aborigènes sans chef, par des votes à la majorité. Le terme de démocratie émerge au VIème siècle av jc sous une forme directe dans la cité d’Athènes en Grèce. A- Les caractéristiques de la démocratie directe athénienne a- Les principes de la démocratie athénienne Le terme même de « démocratie » n'est pas utilisé par les Grecs. Il a un sens péjoratif, seuls les opposants l'utilisent. (Cf. Platon : La République, : « La démocratie apparaît lorsque les pauvres, ayant emporté la victoire

parole de l'accusation et de la défense? Expliquez la phrase en gras dans le premier texte? * Décrivez la procédure par laquelle les héliastes rendent leur verdict. Montrez que le secret du vote renforce le caractère démocratique de la justice athénienne ? | | ------------------------------------------------- a) Le serment des héliastes Au moment de leur prise de fonction, les héliastes doivent prêter serment. En voici un extrait : -------------------------------------------------

convient le mieux à la connaissance des choses essentielles: l'amour, la mort, Dieu, la joie, le malheur. Chez les Grecs et les Romains de l'antiquité, savoir et sentir étaient indissociables. Solon a même eu recours à la poésie pour écrire la constitution athénienne. Lucrèce savant et Lucrèce poète sont un même être. Mais depuis que l'homme a pris ses distances par rapport à la nature, pour la connaître objectivement et la transformer, le sentir a été séparé du savoir et rejeté dans une sphère d'où la

entre tous les hommes. (Instituer en commun, une institution est une constitution commune.) C. Ius civile (droit civil) Chaque cité dispose un droit civil qui lui est propre. Ce sont les citoyens eux même qui se dotent de leurs propres règles aussi bien qui touche les personne que le biens. Ainsi les athéniens ont leur ius civile. Le ius civile des athéniens correspond aux lois de Solon et Dracon. Les législateur athéniens ont créé une législation de la cité et dont le non respect est sanctionné

Grece. Effectivement, Cylon, ou encore Clisthene se sont avant lui emparés illégalement du pouvoir. Pourtant, Pisistrate apparaît comme un tyran hors du commun, portant ses intentions aux besoins du peuple. Aristote raconte ainsi dans « la constitution des Athéniens », rédigé au IVeme siècle, le règne de Pisistrate. Son récit est tout de même à nuancer, étant donné qu'Aristote n'a pas connu le 6eme siècle; il s'appuie donc sur des sources peu nombreuses à l'époque. De plus, Aristote n'est pas historien

francoise loic 2nd B la religion à Athènes A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la religion fait partie intégrante de la politeia. Le caractère démocratique de sa constitution n'y change rien. Au contraire, comme le pouvoir est dévolu à l'ensemble du demos, les fonctions religieuses prennent davantage d'importance pour chaque citoyen. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est

victoire de Marathon à -336 l'avènement de Philippe II de Macédoine, le père d'Alexandre le Grand. PLAN I. Historique : guerres médiques. Le siècle de Périclès : l'âge d'or de la cité Athénienne A) Analyse des différents régimes : Oligarchie, timarchie, démocratie, anarchie, tyrannie) B) La république Athénienne. Une caractéristique : l'ostracisme C) La place des dieux à Athènes. Les oracles. Aristophane = le plus grand des auteurs comiques. II. La tragédie. La cité, le héros, le mythe.