Constitution des Athéniens

principal d’adhésion à la citoyenneté : appartenance Va-et-vient permanent entre principe de l’équité et principe de l’égalité totale : cadre qui préside à l’élaboration du modèle de la démocratie athénienne Ce débat et ce modèle athénien de citoyenneté : inspire de nombreuses cités grecques. Rayonnement athénien. Contribue ainsi au recul de l’idéal aristocratique, élitiste Même si principe d’équité : loin de disparaître. Continue d’être défendu. Justifie par exemple : l’esclavage, restriction pour

democratique athénien se manifeste par l'exercice de la souveraineté du peuple? La première partie se portera sur le régime politique qui se réalise par l'excice de la souverainté du peuple , Et dans la deuxième partie, nous allons aborder les garanties politiques assurant le bon fonctionnement de la démocratie face à la souveraineté du peuple I- Un régime politique qui se réalise par l'excice de la souverainté du peuple A) L'ecclésia, organe supreme de la démocratie.. Les Athéniens étaient persuadés

d'orienter le choix des électeurs. Suffrage indirect pour l'élection du Sénat. Quelles sont les institutions qui privilégient son extension ? Le suffrage Universel connaît son heure de gloire sous la 2ème et 3ème République. L'appel au peuple (Constitution de 1952). Revendication en faveur du scrutin proportionnel qui s'exprime au début de la 13ème République. Une même idée politique s'exprime à travers différentes institutions qui peuvent aller dans le sens contraire. 2- Les idées à caractère

ravivées par un papyrus, ramené par les anglais au British Museum, intitulé « la constitution d’Athènes » (= la politeia) et écrit par Aristote. Il donne des renseignements très intéressants sur les époques antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer

communauté biologique en inventant des mythes en vertus desquels les différentes composantes des peuples grecs auraient eu un ancêtre commun.    Deux nuances : certains grecs s'estimaient autochtones, par opposition aux autres : les envahisseurs. Les Athéniens, Ionien, sont autochtones par opposition au Dorien.    Ce qui unit tous les grecs : ne pas être un barbare. De fait il y des préjugés importants, Ex : Aristote, estime que les barbares non pas la capacité de raisonner.     II] La Grèce, réalités

Introduction - Les sources : Aristote, La Constitution des Athéniens Plutarque, La Vie de Lycurgue Xénophon, La Constitution des Lacédémoniens - Généralités sur la citoyenneté Les citoyens sont une minorité. Les femmes, les enfants sont exclus ; et parmi les hommes, seuls les hommes libres et nés sous certaines conditions sont citoyens. L’ensemble des règles qui régissent la citoyenneté s’appelle la politeia, c’est-à-dire, la constitution d’une cité mais également son mode de vie.

démocratie athénienne et celle d’aujourd’hui est un parcours historique qui ne permet pas de définir la démocratie en tant que telle mais plutôt différentes formes de démocraties. Le terme de démocratie montre un lien entre le pouvoir et le peuple mais quelle est la nature de ce lien ? CHAPITRE 1 = Des modèles historiques de démocratie. Section 1 : Concepts et histoire. Paragraphe 1 - La démocratie directe athénienne. A --- Isonomie et Isegoria. Ce sont les principes de la démocratie athénienne 6e

Le 1er texte est d’Aristote, extrait de « La Politique, III, 2. et Constitution d’Athènes, XLII, 1, 2. » au IVe siècle av. J-C. Aristote est un philosophe grec. Au IVe siècle av. J-C c’est le début de la démocratie. Le texte parle de la citoyenneté à Athènes. Aristote dit qu’un citoyen d’Athènes existe surtout dans une démocratie contrairement aux autres régimes. Il nous y explique qu’on peut définir un citoyen « par la participation à l’exercice des pouvoir du juge et de magistrat ». Ceux qui

caractéristiques de cette démocratie représentative. Dans la Démocratie Athénienne dite directe, le peuple assemblé (Ecclésia) n’exerçait pas tous les pouvoirs ; d’autres institutions annexes (le Conseil ou la Boulé, les tribunaux populaires et les nomothètes) détenaient une partie très importante des pouvoirs. Le rôle de ces institutions qui sont des instances restreintes, a été majeur dans l’histoire de la démocratie athénienne. Ces organes sont essentiellement désignés par le sort (contrairement

: établissement d´un régime tyrannique par Pisistrate. La constitution est suspendue. Mais c’est une tyrannie relativement douce (gouvernement paisible, - désarmement de la population), "politique sociale" développement économique (cultures d´olives; grands travaux en ville etc.) - les deux fils de Pisistrate gouvernent ensuite, mais sont renversés.-Par la suite, Athènes établira un régime démocratique (509) II-La démocratie athénienne - Au VIe siècle, les réformes de Solon: ont substitué , pour