Constitution des Athéniens

homogene mais par la soumission d un groupe a une loi commune. la collectivite est alors au premier ainsi ne parle t on jamais de la citee d athene mais des atheniens. On a donc deux elements essentiels dans cette def : la politeia lensemble des organes qui organise la vie de la cite et des lois qui determine des modalites de constitution et de fonctionnement de ces organes et qui viennent donc limiter le gouvernement. La cite est une societe d hommes, athene est l embleme de la cité. Ca implique

introduite dans les constitutions successives (y compris celle de 1793, par l’interdiction du mandat impératif). Cette théorie a néanmoins été critiquée par Rousseau (Contrat social, 1762), partisan de la souveraineté populaire et de la démocratie directe. La démocratie que Rousseau dessine dans le Contrat social confie le pouvoir au peuple souverain et fait des individus à la fois des citoyens et des sujets. Ce gouvernement en apparence assez proche de la démocratie athénienne du Ve Siècle avant

 La Suisse une démocratie directe Territoire montagneux de 8 millions d'habitants, c'est une République fédérale neutre en politique extérieure. Elle est composée de 26 cantons qui ont chacun leur propre Constitution. C'est le pays européen où la population est la plus impliquée dans les décisions. Les citoyens ont un rôle d'électeur. Leur démocratie leur permet de bien s'investir dans la vie politique du pays. Ce système politique à été fondé en 1848. Le gouvernement suisse est

LA NOTION DE CONSTITUTION CHEZ ARISTOTE Jean-Charles Jobart P.U.F. | Revue française de droit constitutionnel 2006/1 - n° 65 pages 97 à 143 ISSN 1151-2385 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-francaise-de-droit-constitutionnel-2006-1-page-97.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

souvent intégrés comme des mécanismes complémentaires. Les formes de la démocratie La démocratie a été classiquement divisée en deux principales formes: • La démocratie directe: C'est la démocratie dans sa plus pure forme, comme ses fondateurs vécu Athéniens. Les décisions sont prises par le peuple souverain dans l'assemblage. Il n'y a pas de représentants du peuple, si ce n'est pas, en tout état de cause, les délégués sont les porte-parole du peuple, qui ne dégagent l'assemblée terme. C'est le type

publique et Il détient à lui seul le pouvoir législatif, exécutif et judicaire. Ce mode de participation fut adopté pour la première fois par Athènes au Ve siècle avant Jésus-Christ, qui accorde l’égalité du pouvoir de décision à tous les citoyens athéniens. Il s’agit d’affirmer la libre expression des citoyens de la cité, ils peuvent donc voter et prendre la parole à l’Agora, qui constitue l’assemblée de la cité. Ajoutons aussi que d’un point de vue social, la démocratie directe tend à renforcer

institutions. Elle est donc le résultat de la modernisation de l’État. On peut comprendre la démocratie représentative par contraste avec ce qu’était la démocratie athénienne. Le souci du nombre dans les pays d’aujourd’hui(des Etats avec un peuple beaucoup plus nombreux qu’à l’époque antique) rend impossible l’application de la démocratie athénienne à notre époque. La forme démocratique antique a comme trait caractéristique un gouvernement composé de citoyens masculins quelconques, avec l’idée de roulements

societé. Il faux obéir à la loi. > > > Transition : Grave crise politique de VII siècle : Volonté de mieux connaitre le droit Volonté de participer à la création du droit Evolution du gouvernement de la cité et du droit . II) La démocratie athenienne et le droit de la cité A. Le temps des réformes : Dracon : Volonté de s’attaquer au monopole du droit Désir de rendre le droit accessible Législation sur le droit familial, la dévolution, successorale, les dettes et le droit pénal Un débat :

l’honnêteté et de la justice, subsiste-t-il ou est-il changé ? Criton Il subsiste. Socrate D’après ces principes dont nous convenons tous deux, voici ce qu’il faut examiner : est-il juste ou non que je tente de sortir d’ici sans le consentement des Athéniens ? Si cela nous paraît juste, cherchons-en les moyens ; sinon, il faut y renoncer. Quant à ces considérations que tu fais valoir, d’argent à dépenser, de réputation, d’enfants à élever, prends-y garde, Criton, c’est précisément ainsi que raisonne

qu’on a fait et de ceux dont on est disposé à faire. L’existence de la nation est un plébiscite de tous les jours. » Seulement, une personne supérieure à la nation n’est pas une garantie contre la manipulation (Le Congrès pourrait réviser la Constitution). Introduction de la première partie : Le phénomène de l’Etat au sens de la personne morale nous renvoie à la fin du 16e, début du 17e siècle. Les juristes de l’époque (Jean Bodin) parlaient plutôt de « Res publica » (la chose commune) que