Constitution des Athéniens

Attention fracture chronologique (avant J-C et après J-C). LA CITOYENNETE ATHENIENNES. 1) Définition des termes du sujet. Citoyenneté : individu mal libre née légitimement de 2 parents athéniens ayant plus de 20 (car avant le service militaire). Il a des droits notamment politiques (Ecclésia, Boulée …), comme des devoirs (devoir fiscale, payer les impôts, et le devoir militaire). Athénienne (Athènes) : une cité état grecque, qui se singularise sur l’invention de la démocratie par

métèque et fait parti des amis de Périclès. Enfin, il participe à la fondation de la cité panhellénique de Thourioi, lieu de son décès vers 420 avant l’ère chrétienne. Sa vie est alors marqué par un engagement sans failles en faveur de la puissance athénienne face aux perses. Enquêtes : Qualifié de « père de l’Histoire », Hérodote est connu pour ses écrits, d’une grande valeur historique, les Enquêtes. Ces Historiai se composent de 9 livres chacun dédié à une muse dont il porte le nom. Les 4 premiers

pouvoir va être progressivement partagé entre plusieurs magistrats. Ce passage d'évolution ne va pas être révolutionnaire mais plutôt pacifique et progressif notamment dans la ville d'Athènes. Nos sources sont les écrits d'Aristote et aussi la constitution d'Athènes que l'on a découvert à la fin du XIXe siècle qui décrivent les passages. Progressivement le roi lui même va être transformé en magistrat, élu. Il va avoir surtout des fonctions religieuses est ses autres fonctions vont être confiés

Athènes, l’héritage démocratiqueDans ce premier chapitre d’histoire de l’année, nous allons étudier la manière dont les Athéniens se gouvernaient il y a 2500 ans. La Grèce de l’époque était divisée en de nombreuses cités, c’est-à-dire des petits territoires (souvent plus petits qu’un département français actuel) qui avaient chacun leur propre gouvernement, leurs propres lois, leur propre armée – et qui se faisaient d’ailleurs souvent la guerre entre eux.En revanche, les habitants partageaient une

Plan détaillé : L' « Oraison funèbre » de 431 avant J.-C. Thucydide (460-400 avant J.-C) est un citoyen athénien qui occupe une place unique parmi les historiens, il est important car il est le premier à se défaire du récit mythique pour s'attacher seulement au fait et à la réalité, de plus, il raconte une guerre qu'il a vécu, donc contemporain des faits au sein de sa seule œuvre, La Guerre du Péloponnèse. Car ce dernier y a participé, apparenté à une famille noble d'Athènes, on lui donna un

l’ensemble des systèmes politiques des différentes cités grecques. Ces études ont malheureusement toutes été perdues, à l’exception de la Constitution des Athéniens d’où est tiré l’extrait que nous avons à commenter. Il y analyse les institutions et leur évolution depuis Solon et donne ensuite une description précise des rouages de la vie politique athénienne au IVe s. av. J.-C. Contexte historique : Le conflit né au VIIe siècle avant J.-C. entre l’aristocratie et les classes nouvelles revêtit

La citoyenneté athénienne Jusqu'en -451, pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l'éphébie de 18 à 20 ans, c’est-à-dire être capable de défendre la cité. L'éphébie est en effet une formation militaire et civique qui permet à la cité d'assurer sa défense sans avoir d'armée permanente ; elle prémunit aussi la ville des risques de tyrannie. En -451, Périclès modifie la loi qui désormais confère la citoyenneté au jeune adulte à la seule condition

propos de Paul Demont à partir de 30’15’’ jusqu'à 59’05’’ puis des commentaires que cette conférence inspire à Pierre Rosanvallon, de 1h20’55’’ à 1h32’07’’ en vous appliquant à restituer les grands principes de fonctionnement de la démocratie athénienne à l’époque antique. Paul Demont, est un professeur qui enseigne l’histoire grecque à l’université de Paris Sorbonne. Il a était l’éditeur de tout un ensemble de nouvelles traductions de Sophocles, de Platon, etc, dans le livre de poche. Ainsi

notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des

> Megacles et son clan (Alcméonides) subissent la sanction de l’atimie (sanction collective), càd l’exclusion totale et définitive de la cité, la confiscation des biens = mort civile. Pour rétablir l’ordre, code de Dracon (qui est un législateur athénien faisant partie de la classe des Eupatrides) sur sanctions pénales (très sévère, d’où draconien) * Passage à un droit écrit, divulgué et à la connaissance de tous, qui n’est plus le monopole des eupatrides * Droit plus accessible, moins religieux