Contingence Aristote

figures de la vérité moins « vraies » que celle à laquelle la science prétend nous faire accéder ?7 Faut-il au contraire distinguer plusieurs formes irréductibles de « vérité », correspondant aux différentes modalités de notre rapport au réel ? Aristote, dans l’Éthique à Nicomaque, distingue cinq manières d’accéder à la vérité : « Les états par lesquels l’âme énonce ce qui est vrai sous une forme affirmative ou négative sont au nombre de cinq : ce sont l’art, la science, la prudence, la sagesse

font que de l'économie apparaissent au XIXe siècle. Le terme d'économie apparaît dans la Grèce Antique par des écrits d'auteurs qui sont avant tout des philosophes (le terme d'économie apparaît chez Aristote mais la façon dont il envisage d'économie est relativement différente de la façon actuelle. Aristote envisage le concept l'économie dans une interrogation politique de gestion de la cité). Beaucoup d'économistes classiques sont avant tout des philosophes (Adam Smith). Les économistes néoclassiques

S° ouvertes sont ts ceux qui pensent détenir une vérité absolue et veulent organiser S° selon cette vérité => St Simon, Rousseau, Platon ... II Aristote (384 – 322 avant JC) A été un élève de Platon. Précepteur d’Alexandre le Grand. A Une autre épistémologie (épistémologie = manière dont on pense pw accéder à la vérité). Aristote pense aussi que l’univers, le cosmos est construit de manière harmonieuse et ordonnée. L’homme est enfermé dans le monde sub-lunaire. Cependant, mm si

empirique A. Le savoir-faire « Les choses qu’il faut avoir apprises pour les faire, c’est en les faisant que nous les apprenons. » Cette phrase d’Aristote résume les caractéristiques du savoir empirique, c’est-à-dire acquis par expérience. Aristote définit le savoir-faire comme le résultat d’un apprentissage que nous pouvons décomposer. D’abord, l’individu rencontre une situation dont il n’a pas la maîtrise. De ce contact résultent certaines impressions qu’il mémorise. La répétition de

homme. Il montre l'accomplissement de soi même par le travail. Nietzsche : (dans Aurore) le vrai travail est le travail intellectuel qui permet à l'homme de se révéler à lui même. Rousseau : "l'Homme est perfectible" donc par nature apte à progresser Aristote : l'Homme est avant tout un Homo Faber ( qui fabrique). LA CONSCIENCE : Hume : la conscience est crée par les expériences vécues. En effet je ne pense pas tout court mais je pense toujours à quelque chose. J'ai donc besoin pour penser de connaitre

ni à quel point telle personne est « bête ».. les conséquences de la bêtise sont également imprévisibles. Il y aurait donc contingence de la bêtise (c’est-à-dire qui peut être ou ne pas être). Nous sommes tous des bêtes en puissance. La bêtise peut frapper n’importe qui, en n’importe quelle circonstances. Impossible de prévoir ce phénomène à l’avance. Et cette contingence empêche les Dieux d’agir. Ils ne peuvent rien, car il y a , dans la situation de « bêtise », imperméabilité à la raison. On ne

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Aristote La nature (Physique, chap. II) Introduction et commentaire par Jean-Claude Fraisse Traduction O. Hamelin (1ère édition : 1990) PhiloSophie Texte soumis à copyright © septembre 2008 Table des matières Introduction .............................................................................. 4 Note sur la vie et les écrits d’Aristote .......................................... 4 1. L’objet de la Physique

sentiment sur l’utilisation de ces drogues a évolué avec le temps et ses expériences.1 Mot à retenir : Apologie : éloge ou justification de quelqu’un de quelque chose , présentés dans un écrit, un discours. Sophistique : Selon Aristote , sagesse apparante mais sans réalité , qui propose comme règle de vie l’obtention du succès oratoire et du gain pécuniaire ; Mouvement d’idées constitué par les sophistes ; Emploi des sophismes dans l’argumentation Sophisme : Argument qui

heureuse, c'est-à-dire pour atteindre la Sagesse. LA CANONIQUE La canonique traite des critères et principes de la vérité; elle n'est ni une dialectique comme chez Platon, ni une théorie du concept et de l'argumentation apodictique comme chez Aristote, mais se donne plutôt comme un moyen d'approche de la réalité: son principe est celui de l'évidence sensible qui se comprend comme sensation, anticipation et affection. 1/ La sensation : la sensation est le fondement de toute connaissance, elle

d’après la notion de civitas qui signifie cité. La cité antique correspond à un territoire dont les habitants se gouvernent par leurs propres lois ou à une fédération autonome de tribus groupées sous des institutions religieuses et politiques communes. Aristote (384-322) définit la cité comme « la communauté née de plusieurs villages, parfaite, atteignant pour ainsi dire le niveau de l’autarcie complète ». Dans un autre passage de son Politikon, il ajoute que la cité est aussi « une participation commune