Contrainte Morale

eux aussi intéressés au concept de liberté. Pour commencer Aristote s’est penché sur la question de libre-arbitre dans L’éthique à Nicomaque. Il a par la suite étudié le concept de liberté en passant par d’autres concepts tels que l’ignorance, la contrainte qui s’oppose à la liberté. Il parle également d’actes faits librement (par soi). Platon, quant à lui, raconte dans un mythe comment les âmes choisissent leur futur incarnation. Selon lui, cela peut-être interprété comme une conception métaphysique

La morale peut contribuer à la recherche de caractères juridiques; le droit quant a lui peut rejaillir sur la morale en influençant les mœurs. Le droit et la morale se complètent tout deux, mais d’un autre côté, ils sont séparés, il y à une diversité des critères entre droit et morale. La morale tend vers un perfectionnement de l’homme, elle provient de la pensé d’un sage ou d’un dieux, elle est sanctionnée par sa propre conscience. Le droit organise la vie social des êtres humains, il à une

générale et non pas les lois particulières. Ainsi pouvons-nous penser à la loi juridique, à la loi morale mais aussi à la loi dite scientifique qui correspond à la loi de la nature. Toutes trois ont en commun leur caractère d’obligation, de nécessité. En effet, la loi juridique émane d’autorités et prescrit des règles d’actions en vue de la vie en commun qu’il faut respecter sous peine de sanction, la loi morale exige un comportement donné et les lois scientifiques sont incontournables. Comme le dit Montesquieu

La morale Morale au sens étymologique signifie les mœurs, les liens que les Hommes nouent entre eux. La morale a une dimension normative, règles qui s’imposent à nous comme des normes. L’étique demande quel est le meilleur pour l’Homme, dimension théologique. Tandis que la morale à une dimension déontologique. Morale : ensemble de normes, de règles que nous respectons voir imposons au niveau de nos conduites. Donc exigence au niveau es actes. Parfois la contrainte et c’est l’obligation toujours

Dans la cité, c’est la morale et la doctrine religieuse qui encadre et guide les citoyens. a) La morale publique Les habitants d’Utopie sont soumis à des règles morales connues de tous mais nullement écrites et dictées. Le système économique s’appuyant sur la collectivisation des biens produits, il est contraire à la morale publique de dissimuler des biens. Les habitants sont également dans l’interdiction de pratiquer l’adultère, la polygamie et la chasse. La morale publique dicte donc le comportement

liberté ? Fait-elle de nous des Hommes, des sujets, ou des objets ? Nous différencie t-elle des animaux ? La liberté signifie t-elle vivre sans contraintes, ou au contraire signifie t-elle s’en imposer pour y accéder ? Pour répondre a cette question, nous allons tout d’abord nous demander si l’on peut définir la liberté comme une absence de contrainte, puis, nous étudierons si au contraire, la liberté ne serrai pas plutôt le choix d’une finalité et l’accomplissement de celle-ci. Enfin, nous conclurons

de travailler? "Le travail éloigne de nous l'ennui, le vice et le besoin." Cette citation de Voltaire annonce l'importance qu'a le travail dans la vie de chacun et montre aussi son caractère universel. Les deux thèmes principaux sont donc la morale et la culture. Ce sujet traite du travail et du devoir. Sur ces deux termes, les philosophes ne sont pas tous d'accord sur les définitions à leur accorder. Le travail était autrefois perçu comme une peine et plus particulièrement un instrument de

nécessité, il veut souligner que la force n’est qu’un moyen de causse à effet, c'est-à-dire que l’homme sera d’autant plus contraint à s’incliner si celui-ci est menacé par la force. Ici, « nécessité » doit être comprise comme indispensable. L’expression « droit du plus fort » est un oxymore : la force ne peut relever du droit car obéir à la force n’est ni volontaire ni moral mais nécessaire. A supposer que la force soit un droit, aucun ordre politique ne serait possible puisque la force ne tire sa

règle de droit « Où il n’y a pas de lois, le sage perd ses droits » (proverbe français de 1822). Du temps des carolingiens, il n’existait pas de règles écrites, cette société était régie par les coutumes, les règles, religieuses, ou les règles morales, selon les régions de France. Les règles de droit qui régissent aujourd’hui nos sociétés modernes, ont été écrites et consacrées dans le code civil en 1804. On entend ici par utilité la nécessité, le caractère d’une chose, de serviable. A ceci s’accompagne

Constitution est un écrit, mais il n’en a pas toujours été ainsi. Il existe des sociétés sans écriture, c’est-à-dire des sociétés dans lesquelles les règles morales ou éthiques sont issues de la tradition, de la coutume telle qu’elle se transmet par voie orale. Ces sociétés n’ont pas ressenti le besoin d’écrire une constitution puisque la morale était dictée par une instance supérieure, comme un dieu, par exemple. L’écrit constitutionnel est donc un phénomène relativement récent et qui traduit cette