Contrat Feodo Vassalique

l'éllite locale bretonne romanisé => vecteur de transmission de la tradition romaine. => période de prospérité pour l'Ile Il y a de nbrx échanges entre romains installés sur place et la popu autochtone --> échange juri par le biais de contrats conclus, contact rapproché entre les religion : religion trad romaine et breton--> apparition temple romano-celtique, le christianisme s'implante fin 2e s. => territoire romanisé--> civilisation romano-britannique. construction du mur

(ennemis absolu) Transposition des valeurs qui étaient celle à l'époque. Par exemple, en 1099 : prise de Jérusalem. L'univers des croisades est alors retranscrit dans les chansons de gestes. Exaltation de la société féodale. Rapports féodo-vassaliques : le vassal doit avoir fidélité à toute épreuves. Célébration des vertus épiques. Roland est le héros des épopées primitives. Il témoigne d'une certaine déraison / folie guerrière. En effet, il refuse de sonner du cor et donc d'appeler au

inconvénient majeur. Une même situation peut être régis selon les lieux par des règles de droit différentes. On est présence d’un conflit de coutume. Ex : En passant d’un territoire à l’autre, une jeune femme mariée considéré comme incapable de signer des contrats, … dans un territoire, elle peut devenir capable en passant dans un autre territoire. Ex : le raisonnement est le même avec un majeur qui peut devenir mineur en passant dans un autre territoire. Comment résoudre les conflits de coutume ? La doctrine

------------------------------------------------- Vassalité[modifier] Iconographie d'un chevalier, tiré de Summa Vitiorum de William Perault Article détaillé : Vassalité. La vassalité existait déjà pendant le haut Moyen Âge. Le système évolue en relations féodo-vassaliques au cours du XIe siècle. La cérémonie suit des règles très précises. Le vassal avance devant son futur seigneur la tête nue en signe de respect. Il s'agenouille, devant lui, pour lui exprimer son humilité, les mains jointes. Le seigneur les prend

peut espérer – c’est le devoir du débiteur. -l’Haftung : qui est le pouvoir de maitrise, celle que le créancier exerce sur le débiteur – c’est la contrainte. Cette théorie dualiste considère que dans les droits primitifs, il n’existait pas de contrat mais on commettait des délits qui étaient sanctionnés par un système de vengeance privée. Ce système fut tempéré par la création de la composition pécuniaire (argent en échange du sang versé). L’accomplissement du délit génère un engagement (le coupable

est à l’origine de notre propre développement * L’économie antique: dynamique et ‘pré-capitaliste’ * Economie médiévale (Vè-XIIè s.) le haut moyen-âge * Economie essentiellement agricole * Relations féodo-vassaliques autour du ‘fief’ forme d’organisation social et du travail== mode de production féodale, mise en place d’une économie féodale. Unité de production jeux qui s’installe entre le seigneur et son vassale. * Economie médiévale (XIIIè-XVè s.)

sont des finalités plus nobles que la finalité propre de chaque individus. Elle est supérieure à son intérêt particulier, à son égoïsme, tout simplement parce que le tout est supérieur aux parties qui le composent. Contrairement aux penseurs du contrat social, Thomas, dans la logique aristotéicienne, considère que les sociétés politiques sont naturelles.Si les corps politiques ont une existence en soi, elles tendent vers une finalité qui leur est propre et cette finalité se résume en 3 éléments

Saint-Louis, fin du 13ème va créer les grands services centraux. 4ème étape : les légistes, 14ème siècle, vont théoriser la notion d'État. On arrive donc à la fin du moyen âge à l'idée selon laquelle le ROI se trouve en haut de la pyramide Vassalique, puisqu'on ne peut pas rompre immédiatement avec le système antérieur. Donc le roi commence par se présenter comme celui qui est en haut, le suzerain suprême. Ce travail intellectuel se fait début 14ème siècle, à cette époque là on a donc la conviction

dont il doit faire preuve dans son pouvoir de légiférer est donc divine et il doit alors respecter le Droit naturel qui régit les relations entre les hommes pour ne pas se diriger vers une attitude de tyran. Comme le dit plus tard Rousseau dans le Contrat Social et Hobbes dans le Léviathan à propos du droit naturel, les hommes à l’état de nature sont régis par ce droit mais concède leur liberté à un être qui les gouvernera dans le respect de cet état de nature en cherchant à dépasser les normes qui

conquiert la Grèce, là où est née la philosophie (Platon, Aristote…). Les romains découvrent alors la réflexion et vont réfléchir eux-mêmes sur le droit qu’ils pratiquent. Ces jurisconsultes commencent alors à forger des concepts juridiques (la loi, le contrat, la succession) et à élaborer une théorie. Ils forment une théorie du droit, la jurisprudence, qui ne va prendre son essor qu’à la fin de la république, où vont se distinguer deux jurisconsultes : Mucius Scaevola et Servius Sulpicius. On va pouvoir