Contrat social

puisqu'elles sont établies"." (Pensées, 645-312). Ainsi, le juge est "tenu" de respecter la lettre de la loi. Pas d'État de droit sans ce principe. Ce sont les plus nombreux qui l'emportent et font les lois. Le "souverain" décide selon l'hypothèse d'un contrat social (voir Rousseau, Spinoza, Kant) et "la loi est la loi". D'ailleurs, n'obéir qu'aux lois qu'on approuve rendrait impossible l'établissement d'une société. Ainsi, certaines lois concernant la santé publique sont contestées par une minorité au nom

fasse en quelque sorte dans la personne publique ce que fait dans l'homme l'union de l'âme et du corps. Voilà quelle est dans l'État la raison du gouvernement, confondu mal à propos avec le souverain, dont il n'est que le ministre. » Rousseau, Du Contrat social, Livre III, Chapitre premier * Il s’agit ici du peuple souverain. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est

écrivant «Le discours sur le progrès des sciences et les arts » qui le rend célèbre mais aussi ennemi des Encyclopédistes. Sa prochaine œuvre est « Le discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes". Après plusieurs ouvrages comme « Le Contrat social » (1762) ou « L’Emile » (1762) il devient indésirable en France, à Genève et en Angleterre. Par la suite, il développe une sorte de paranoïa en affirmant être la victime d’un complot universel. Puis il écrit « Les confessions » où il essaie

guerre ? (plusieurs réponses attendues) -Qu’est-ce que le relativisme ? -Qu’est-ce que le principe de non-contradiction ? Comment Aristote prouve-t-il la vérité de ce principe dans sa Métaphysique ? -Qu’est-ce qu’une réduction à l’absurde ? -Dans le Contrat social, comment Rousseau réfute-t-il l’idée d’un droit du plus fort ? -Nos devoirs nous empêchent-ils d’être libres ? (répondez en distinguant plusieurs types de devoirs, et en définissant le concept de liberté) Philosophie Contrôle TES1 -Dans l’allégorie

que le contrat social existe pour assurer l'ordre dans la société, garantissant ainsi sa conservation dans le temps. En rompant ce contrat, le criminel menace la société, cette dernière est donc en droit de se protéger en condamnant à mort le coupable. John Locke insiste sur l'aspect dissuasif en écrivant que « dans l'état de la nature tout Homme a le pouvoir de tuer un assassin afin de détourner les autres de causer un dommage semblable ». La sûreté de l'État prime, par le respect du contrat social :

Etat de la nature Aux yeux de Rousseau, l'état de nature est comme un état de dispersion. L'homme est seul, il se passe entièrement du secours de ses semblables, l'homme n'est donc pas social par nature, il n'est pas naturellement porté à s'unir avec ses semblables, en tout cas, pas durablement.Mais si l'homme primitif est asocial, il n'est pas pour autant antisocial. Bref, l'homme primitif est tout simplement indépendant, les hommes n'ont presque pas de relations entre eux, l'inégalité entre les

limitation de la souveraineté (que ce soit celle du peuple ou celle de l’instance qui le représente) à la sphère du politique, qu’il sépare de la sphère sociale. Nous verrons donc comment cette théorie s’appuie sur la distinction entre deux sortes de pouvoir, l’un légitime, l’autre illégitime, et sur la séparation entre la sphère privée ou sociale et la sphère publique ou politique. Enfin nous analyserons en détail la limitation de la souveraineté comme garantie des libertés individuelles fondamentales

la  désacralisation du pouvoir.L’État moderne résulte de l’institutionnalisation du pouvoir, c’est-à-dire quand le pouvoir se dissocie de la personne du chef ou de sa lignée.La théorie du contrat social veut fonder la légitimité du pouvoir politique sur le libre choix des individus. L’état de nature originel dont parle la théorie du contrat social est une hypothèse.Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre.Pour Rousseau, l’état de nature est un état  de guerre.Sortir de l’état de nature, c’est renoncer à

La Nation est une réalité sociologique qui à travers l’Etat va acquérir une consistance politique et juridique. L’Etat n’est que le mode juridique de l’existence de la Nation. On retrouve son origine chez Rousseau dans Le contrat social qui explique qu’à l’issu du contrat qui va créer la société, on a une personne publique, le corp politique, lequel est appelé par ses membres Etat quand il est passif et souverain quand il est actif. c’est contestable dans son principe dans la mesure où ces définitions

Selon Rousseau, pour remédier au mal social, il faut trouver une "forme d’association" légitime qui protège la personne tout en préservant sa liberté. Le contrat social satisfait à cette condition puisque par lui, chacun abandonne sa liberté naturelle à la communauté et reçoit en retour "la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède." Pour Rousseau, le but de l’association n’est pas la sécurité car elle supprime la liberté et c’est cette dernière qu’il faut voir comme principal objectif