Contrat social

individu s’arrête là où commence celle des autres ». L’individu doit se gouverner lui-même. L’Etat est producteur de la séparation de la population en classes, ce qui est contre l’idée de liberté, comme le suggère Marx. On parle alors de marginalisation sociale. L’Etat brime les libertés individuelles au nom de ses propres intérêts, des buts qu’il vise, du pouvoir qu’il cherche à conserver. Toute institution qui entend dominer au nom d’un quelconque ordre supérieur est mauvaise, car elle entrave la volonté

ensuite d'analyser les dysfonctionnement du régime démocratique. I- La démocratie, un espoir pour le peuple A) L'idée de souveraineté pour les citoyens • A l'époque révolutionnaire , la souveraineté populaire a été théorisé par Rousseau ( du contrat social, 1762 ). Selon lui, la souveraineté réside dans le peuple. Elle est indivisible, inaliénable, infaillible et absolu. Sa théorie démocratique implique plusieurs choses : ◦ Démocratie directe ou semi-directe doit être la règle. ◦ Instauration suffrage

Merton- chapitreV Structure sociale, anomie et déviance. Extrait de l'ouvrage Eléments de théorie et de méthode sociologique Modes d'adapt ation But s Moyen s Traits principaux Extrait du texte p: 177 "le tissu d'attentes dont est constitué tout ordre social est maintenu grâce à un comportement modal conforme aux schémas culturels établis". p:177 "l'individu à accepté les buts prescrits, mais n'a pas fait siennes les normes sociales et les procédures coutumières". Confor misme

composent. Il existe en effet règles qui fixent de manière + ou – contraignante le rôle des uns et des autres. En D, distinction classique entre D privé qui régît rapport entre indiv (relation interpersonnelle) et D public qui prend en compte structure sociale dans son ensemble, c’est ce D qui org D adm et D po de la société, héritée du D romain (Ulpien) D public concerne état de la République et D privé concerne l’utilité des partis. Cette distinction n’est plus autant tranchée, car + de distinction

du peuple en dernier ressort. Rousseau (contrat social) développa les questions de souveraineté populaire, à travers une conception aboutie des droits naturels, qui incluent le droit de résistance à l'oppression. Chaque citoyen détient une part de souveraineté. Aussi, c'est une souveraineté dont le titulaire est le peuple. A l’époque révolutionnaire, la souveraineté populaire est théorisée par Rousseau (Contrat social, 1762), cette théorie du contrat social s’oppose à l’idée selon laquelle le pouvoir

dans la explorateurs de cavernes. Selon la théorie du contrat social, l'état naturel de la population est de coexister pacifiquement dans une société civilisée a été créé dans l'état politique, le contrat constitue également la base des lois nationales impératives. Mais dans les cinq explorateurs piégés dans la grotte, la réalité de la situation critique de la décision qu'ils ne sont pas dans un "état de la société civilisée", mais le contrat social appelé «l'état naturel." Dans un tel état de nature

réalité humaine, ce qui est contingence, accident, construction, hasard et ce qui est nécessité, vraie nature, absolu. Ce qui relève de la volonté peut être transformé conformément aux exigences de la raison. Aussi Jean-Jacques Rousseau écrit-il Du Contrat social (1762) pour établir les conditions d'une autorité légitime, après avoir expliqué dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) que l'inégalité est le fruit d'une " mauvaise socialisation " et dépend de

et du citoyen : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune » L'égalité est donc le principe qui fait que les hommes doivent être traités de la même manière, avec la même dignité, qu'ils disposent des même droits et sont soumis aux même devoirs. D'autre part, la justice est un principe moral de la vie sociale fondé sur la reconnaissance et le respect du droit des autres qui peuvent être le droit naturel

1. Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). 2. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une

transmise par héritage directe. Adam est considéré comme le premier monarque sur terre et incarne la volonté de Dieu et ce dernier fournit aux hommes un ensemble de droits et de devoirs qui soumet l’institution à son autorité suprême. L’ordre social pré existe aux individus, ce ci signifie que l’établissement de la société politique n’est pas le résultat des actions individuelles, au contraire les actions des individus sont déterminées par un ensemble d’éléments extérieurs. Les relations