Contrat social

le nom de « philosophes des lumières ». Cette période, appelée « Siècle des Lumières » s'étend grossièrement de 1715 à 1815. Il s'agit d'une époque de grande sociabilité où fleurissent les cafés, les clubs littéraires, où l'esprit est une valeur sociale essentielle et où la conversation devient un art. Nombreux sont les écrivains lors de cette période à vouloir en plus de raconter des histoires et exprimer leurs sentiments, réfléchir librement et transformer la société pour la rendre plus juste et

témoignages pour préparer l'œuvre de sa vie, "l'Esprit des lois" (1748) qui rencontre un énorme succès. Etablissant les principes fondamentaux des sciences économiques et sociales, Montesquieu tente de dégager la logique des différentes institutions politiques par l'étude des lois considérées comme simples rapports entre les réalités sociales. Il envisage trois types de gouvernement : la république, la monarchie et le despotisme. Il y défend le principe de séparation des pouvoirs, législatif, exécutif et

n'est donc pas toute société que Rousseau rejette. Cependant, il faut des moyens pour juger et comparer les sociétés. Comment ? En revenant à la nature de l'homme avant que l'histoire ne l'altère (Préface). C'est l'état de nature et non l'état social qui rend compte du droit naturel et des fondements d'une société légitime. Rousseau s'attaque à deux paradoxes : comment l'homme a-t-il pu se dénaturer autant ? Comment sont nées des sociétés inégales, injustes, alors que l'état de nature et l'égalité

"Du contrat social" mais est immédiatement censuré à Genève comme en France, approfondissant ses thèses sur l’état de nature de l’homme, il s’attache dans cet ouvrage à réconcilier contrat social et liberté de chacun. Pour être juste, la société doit être gouvernée par tous, chacun doit pouvoir participer au pouvoir. Le contrat doit donc être l’expression de la volonté générale, et Rousseau en appelle en fait à une sorte de démocratie participative. Si les principes développés dans le "Contrat social"

DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE .................................................................................. 23 DAVID HUME : CRITIQUE DU CONTRAT SOCIAL ..........

Rousseau est un grand philosophe de qui vécut dans les années 1700. Il élabora plusieurs théories, particulièrement sur ce qui touche aux inégalités. Dans son œuvre, le contrat social, il propose un idéal social et politique exigeant la coopération entre les citoyens. Cela doit toute fois répondre à certaines conditions, c’est-à-dire, que le peuple devrait suivre la volonté générale. Il est cependant difficile de faire obéir une population lorsqu’il n’y a pas d’autres lois que de faire ce qui est

mouvement même d'un peuple vers sa libération? Qui — sinon le philosophe? **I. Avantages classiques de la démocratie* On se réfère dans cette partie aux analyses les plus canoniques de la démocratie «moderne»: ce qui peut se déduire du Contrat social (même si l'ouvrage ne constitue pas à strictement parler une théorie de la démocratie en elle-même) et Tocqueville. • La démocratie affirme que le pouvoir appartient au «peuple» (démos) souverain. {draw:frame} Renoncer à sa liberté, c'est

véritable anthropologie de l’espèce humaine. Avec l’entrée de l’homme en société, un nouvel ordre social, comprenant des conventions et ainsi de nouveaux droits, se constitue : « Ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité à tout ce qui le tente et qu’il peut atteindre ; ce qu’il gagne, c’est la liberté civile et la propriété de ce qu’il possède » (Contrat social) En faisant partie d’une communauté l’homme remet en cause son indépendance. Dans la seconde

les fondements de l’inégalité parmi les hommes, qui est inséparable de son premier ouvrage. Sa thèse peut se résumer ainsi : l’homme est né bon ; c’est la société qui l’a corrompu. Les sciences et les arts (dans le premier discours), l’inégalité sociale (dans le second) ont dénaturé l’homme. Dans ces deux essais, Rousseau reprend l’idée de Hobbes qui voyait l’homme à l’état de nature comme uniquement animé par son instinct de survie et expliquait la civilisation comme nécessaire afin de limiter ces

pas de liberté sans lois" : pour Rousseau, être libre, ce n'est pas faire ce que l'on veut (n'obéir qu'à soi-même), ni obéir à un autre, mais obéir aux lois. Rousseau évoque ensuite "l'état de nature", fiction inventée par les penseurs du "contrat social" pour expliquer pourquoi les hommes s'unissent pour former une société. Elle ne correspond évidemment à aucune réalité historique. Les hommes ne sont jamais passés directement d'un prétendu état de nature à l'état de société. Pour Rousseau