Corpus Denoncer L Esclavage

américaine qui invite à repenser l’intégration mettant en valeur l’enrichissement mutuel apporté par la diversité (comme le philosophe John Dewey) craignant l’évolution vers une société fragmentée en groupes ethniques et religieux juxtaposés. Mais il dénonce aussi implicitement le traitement que les autorités réservent aux immigrants dans cette période de xénophobie montante et quasi officielle aux États-Unis face aux nouveaux immigrants d’Italie et d’Europe centrale. C’est à cette époque que naît l’expression

contraintes morales (esprit), pas d’influence d’une autre personne absence de contraintes physiques (corps), pas en captivité Renvoie aussi a l'état d'un personne qui n'est pas en captivité ; de condition libre (pas de servitude) cf. Notion d'Habeas Corpus b. Pouvoir exercer sa volonté ou d'opérer des choix Idée d'autonomie de la volonté & distinction entre action (fait état de la volonté humaine) et mouvement (passif). Pouvoir d'exercer ses choix. Ramène indirectement a l'individu doté de raison

indélébile. Il est profondément impressionné par l'esprit de liberté de la société anglaise (ce qui ne l'empêche pas d'apercevoir les ombres du tableau, surtout vers la fin de son séjour). Alors qu’en France règnent les lettres de cachet, la loi d’Habeas corpus de 1679 (nul ne peut demeurer détenu sinon par décision d’un juge) et la Déclaration des droits de 1689 protègent les citoyens anglais contre le pouvoir du roi. L'Angleterre, cette « nation de philosophes », rend justice aux vraies grandeurs qui sont

indélébile. Il est profondément impressionné par l'esprit de liberté de la société anglaise (ce qui ne l'empêche pas d'apercevoir les ombres du tableau, surtout vers la fin de son séjour). Alors qu’en France règnent les lettres de cachet, la loi d’Habeas corpus de 1679 (nul ne peut demeurer détenu sinon par décision d’un juge) et la Déclaration des droits de 1689 protègent les citoyens anglais contre le pouvoir du roi. L'Angleterre, cette « nation de philosophes », rend justice aux vraies grandeurs qui sont

exposé de manière général et synthétique Code Justinien (534) → véritable recueil de lois, de constitutions (tout ce qui a émané de l'autorité de l'empereur). Novelles → tous les recueils de constitutions qui arrivent après le code Justinien. Le corpus juris civilis : formera avec le droit canonique un droit savant, à partir du XIIe siècle. Chapitre II : Les sources médiévales Le Haut M-A, le M-A des débuts, les monarchies barbares du VIe au IXe siècle. Un M-A central, celui de la féodalité

servir dans les légions, il faut être citoyen, donc on leur conférait la citoyenneté romaine. La citoyenneté pouvait se perdre si un Romain était admis dans une autre cité ou s’il perdait sa liberté (condamnation pénale ou capture ou réduction en esclavage, notamment pour dettes…) Possibilité, sous certaines conditions, de recouvrer la citoyenneté. Sous l’empire, déclin des droits politiques avec le déclin des comices.   Il ne suffit pas d’habiter Rome pour être citoyen. La citoyenneté s’acquiert

servir dans les légions, il faut être citoyen, donc on leur conférait la citoyenneté romaine. La citoyenneté pouvait se perdre si un Romain était admis dans une autre cité ou s’il perdait sa liberté (condamnation pénale ou capture ou réduction en esclavage, notamment pour dettes…) Possibilité, sous certaines conditions, de recouvrer la citoyenneté. Sous l’empire, déclin des droits politiques avec le déclin des comices.   Il ne suffit pas d’habiter Rome pour être citoyen. La citoyenneté

cathédrales, des beffrois et des hôtels de villes. Remarque : L’Elévation des cathédrales influence l’élévation des buildings (répartition de la pression). La culture antique est transmise aux Renaissants par les moines copistes. À l’Antiquité :    Esclavage (esclave considéré comme chose) Sélection des nouveau-nés : eugénisme À Athènes : démocratie mais trois types de gens ne sont pas considérés comme citoyens : les femmes, les esclaves et les métèques (étrangers). La Renaissance s’inspire de l’Antiquité

Quotidien, Rêve, Richesse, Solitude, Souffrance, Suicide, Travail, Ville, Violence, En littérature africaine : animisme, christianisme, colonialisme, communauté, condition féminine, conflit de générations, coutume, déracinement, émancipation, esclavage, faim, famille, femme, inégalité, initiation, injustice, islam, jeunesse, lutte des classes, mariage, misère, modernité, pauvreté, polygamie, préjugés, progrès, racisme, religion, révolte, sacrifice, superstition, tradition, travail, village, viol

relations entre Europe-Afrique à partir de la Côte par prof. Djibril Tamsir Niane (Guinée) Première partie Tradition orale et traite négrière La tradition orale dans le domaine de la traite négrière par prof. Mbaye Guèye (Sénégal) Tradition orale et esclavage 23 par prof. Diouldé Laya (Niger) Traditions orales, traitement occulte et domptage de l’esclavage au Rio Pongo 33 par prof. Mamadou Camara Lefloche (Guinée) Le Fuuta-Jaloo (Guinée) et la traite négrière atlantique dans les traditions orales par