Corpus Illusions Perdus

nuages, aussi nécessaire que le pain, la poésie n’est plus forcément une maîtresse d’illusions. Elle peut être aussi, elle doit être surtout la réalité profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant." Entre nuages et nourriture substantielle, illusions et nécessaire réalité, son auteur invite à redéfinir l’ambition poétique. une problématique : elle explique pourquoi la question posée fait problème (facile s’il s’agit d’un paradoxe). Elle met en place les éléments nécessaires pour la réponse

– Définition du libertinage + biographie de Laclos. (p.4 à p.7) 1 – Libertinage, libre penseur, libre d'esprit. (p.4 à p.5) 2 – Libertin de moeurs, qui s'adonne aux plaisirs. (p.5 à p.6) 3 – Biographie de Laclos. (p.7) II – Analyse du corpus d'oeuvres. (p.8 à p.19) 1 - Roman les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. (p.8 à p.14) 2 - Film le libertin de Gabriel Aghion. (p.14 à p.18) 3 – Peinture Le verrou de Jean-Honoré Fragonard.(p.18 à p.19) Conclusion. (p.20)

en l’appliquant au domaine spécifique du discours politique. Des outils tels que la tripartition aristotélicienne (ethos, pathos, logos), les figures de rhétorique, la doxa et les stéréotypes seront étudiés au fur et à mesure des séances dans des corpus politiques récents. Références : Breton, P., 2000, La Parole manipulée, La Découverte / Poche Perelman, H., Olbrechts-Tyteca, L., 2008 (1958), Traité de l’argumentation, Éd. de l’ULB Aristote, Rhétorique, Livre de Poche, 1991 Charaudeau, P., 2005

d’explications de texte, car je trouvais qu’avec les vagues de « politiques de l’identité » (identity politics), qui se sont éloignées de la lettre du texte pour s’intéresser exclusivement aux conditions socio-historiques de sa production, on avait un peu trop perdu de vue cet aspect. Et je voulais d’autre part trouver un moyen de faire ressortir les acquis linguistiques de mes étudiants, acquis qui se perdent dans une salle de classe où l’on ne parle qu’anglais. Je me suis inspirée de gens comme Leo Spitzer

secrètement inscrite[2] » en soi-même. Pour étayer cette proposition, nous définirons d’abord le concept d’idéalisme en littérature pour mettre en place le paradoxe entre monde réel et conceptuel dans la notion elle-même. En ce qui a trait au corpus à l’étude, on se penchera essentiellement sur l’essai « La ligne du risque », d’où le recueil tire son nom, en s’intéressant notamment aux enjeux thématiques et aux champs sémantiques du religieux, du mouvement, du temps et de l’altérité ainsi qu’à

tolérance. • L’œuvre : dans cette œuvre de jeunesse, La Boétie extrait est caractéristique de l’esprit humaniste par réfléchit sur la tyrannie. Elle ne repose, à ses yeux, le souci accordé à la dignité humaine. que sur le consentement du peuple qui a perdu son aspiration naturelle à la liberté. ce qu’il ne faut pas faire • Le passage : un discours provocateur pour montrer • Relever des figures de style sans les mettre que les hommes sont responsables de leur servitude. en relation avec le sens du texte

aussi bien dans la littérature que dans la peinture ou la sculpture et qui s’accompagne d’un vaste désir de libération formelle. Le corpus qui vous est proposé doit vous permettre une première approche de cette sensibilité romantique qui se fait jour entre 1770 et 1820, période pour laquelle en France on ne parle pas encore de Romantisme, mais de Préromantisme. Ce corpus est constitué de trois textes émanant d’auteurs français : Rousseau, Chateaubriand et Benjamin Constant, ainsi que d’un texte d’un

lignes claires d’insurrections marquées par le bouillonnement des idées et des comportements. La reconstruction des discours mobilisateurs et surtout la tentative de construction d’un discours proprement “ politique ” sont certes des illusions, mais des illusions nécessaires à la compréhension, afin de fixer le sens du mouvement de protestation. Cette démarche suppose des renoncements, des choix, et on essaiera d’illustrer ces difficultés en prenant un exemple volontairement excessif, celui de la

s’adonner aux instincts communs. Il peut ainsi devenir un « meneur », d’autant plus que les foules en ont un besoin vital pour se structurer et agir. En elles ne sont compréhensibles et motivantes que les pensées rudimentaires et imagées qui tendent aux illusions. De cette manière la foule procure à ses membres un plaisir unique et incomparable. Tout en restant inférieures à l’intelligence individuelle, les foules dépassent tous les extrêmes positifs et négatifs dans le champ de la moralité comme dans le

l'infinitude de son possible. La fonction de la métaphore est précisément de stimuler nos facultés mentales créatrices. Le mot est -là, devant nous. Sans lui, c'est le vide. Il n'y a rien. Grâce à lui, il existe quelque chose.( D. Béresniak, La Parole Perdue et l’Art Royal, Ed. Detrad) Il semble que le mythe puisse donner raison à toute philosophie ! Les mots disent tout, les légendes se forment autour d’une locution et l’Olympe est une grammaire qui règle les fonctions des dieux… Alors dans le mythe