Cours D Esthétique Hegel

technique. En revanche, ce sont les œuvres d’art qui étant soumises à l’appréciation révèlent la difficulté du jugement culturel, car a priori, les œuvres d’art n’ont pas d’autre destination que de procurer un plaisir esthétique ? Une œuvre sera jugée belle ou non selon ce plaisir esthétique, qui devient alors critère de valeur. Mais comment fonder un jugement sur un plaisir qui, par définition, ne peut être que subjectif, relatif et singulier ? De sorte que le jugement de beauté ne pourrait prétendre

divergentes. Sommaire * 1 Biographie * 2 Philosophie * 2.1 Division générale * 2.2 Enjeux du criticisme * 2.3 La Théorie de la connaissance * 2.4 Philosophie pratique * 2.5 La troisième Critique * 2.5.1 Le jugement esthétique * 2.5.2 Le jugement téléologique * 2.6 Postérité * 3 Sources pour la biographie * 4 Notes et références * 5 Bibliographie * 5.1 Par Emmanuel Kant * 5.2 Sur Emmanuel Kant * 6 Annexes * 6.1 Articles connexes

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6

Pour les remarques générales, voir ce qui a été dit en cours. D’une manière générale, il faut une approche analytique. La question est de savoir s’il est possible pour le désir de trouver satisfaction dans la réalité ou, c’est l’alternative, s’il est voué à être systématiquement insatisfait. Il faut donc se poser la question de ce qu’est la désir, ce qui le constitue, ce qui en est le moteur, pour répondre au sujet. Pour le verbe « pouvoir », veillez toujours à distinguer la capacité de fait et

Pour Baumgarten, cette faculté de juger esthétique est comprise comme « inférieure » car elle est nécessairement indistincte, à l’inverse de la connaissance intellectuelle, claire et distincte – donc non-poétique. Kant en revanche ne pense pas la sensibilité comme de l'intelligence obscurcie, mais comme une faculté ayant son fonctionnement propre, une faculté essentielle à la construction d'une pensée conceptuelle. Ainsi – à l'instar de Schelling et Hegel – Kant conçoit-il la finalité de l'art comme

Qu’est-ce que l’art et d’où provient le besoin d’art ? 2) Comment définir la notion de beauté esthétique et le jugement de goût qui l’examine ? 3) Comment comprendre la création artistique : est-elle fruit du génie ou d’un double travail de la technique et de l’imagination ? I Qu’est-ce que l‘art et d’où provient le besoin d’art ? a) l’art et la conscience Hegel dans son Esthétique parle de « l’universalité du besoin d’art ». Celle-ci a pour origine le fait que « l’homme est un

la peinture, la musique, la danse, la poésie et, le plus récent, le cinéma. Nées de l'activité créatrice d'un génie, elles expriment la pensée et la sensibilité de l'artiste et à travers lui, celles d'une époque et font l'objet d'un jugement esthétique qui en apprécie la beauté et qu'on nomme jugement de goût. Cependant, il faut noter une idée importante qui nous introduit au cœur des problèmes de l’esthétique qui est la réflexion philosophique sur l’art et le beau. Certains artistes au XX ieme

dire c'est beau? Problème de l'universalité du jugement esthétique (non fondée sur un concept comme dans un jugement de connaissance mais imaginée). Bien distinguer de connaissance et jugement esthétique. =>Tort: parle-t-on de l'objet ou d'une satisfaction éprouvée à sa vue? =>Raison: l'objet provoque une satisfaction d'exercer librement l'entendement et la sensibilité. 2) Y a-t-il une objectivité du beau? Insister sur le cours l'Art et le Beau proposé et le tableau. Objectivité =

intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche

connaissance que l’on partage avec les autres. De la même manière, la pensée cartésienne comme toute pensée philosophique a pour fonction de nous élever vers la vérité. Or la vérité, c’est ce qui produit entre les hommes une entente, un accord mutuel (cf. Hegel, Platon). La vérité n’est pas ce qui nous divise mais ce qui nous rassemble, et on peut penser qu’il est contraire à l’essence même de la pensée que de produire une telle dissociation entre mon existence et celle d’autrui. À cet égard, la dimension