Coutume Au Moyen Age

évolution, et il y a deux grandes ruptures: fin du IX ème siècle autour de l'an 1000 où se met en place la société féodale. Où rentre dans une phase où il y une atomisation du pouvoir, le pouvoir n'existe plus qu'au niveau local. Fin du Moyen-Age, début de l'époque moderne, au XVI ème siècle qui est une triple rupture. → rupture culturelle: la renaissance ( ouverture vers l'antiquité) → rupture dynastique à l'intérieur des rois de la troisième race qui avait donc commencer

se maintenir dans la dignité royale et vont tirer à leur avantage ce principe d’indivisibilité qui s’affirme. Dans un premier temps, les Capétiens vont composer avec un contexte défavorable puis vont s’attacher à bâtir la souveraineté royale. Le Moyen Âge classique se divise donc en deux périodes : • La période féodale marquée par l’éclatement des pouvoirs (10e – 13e siècles) • La naissance de l’État (13e – 15e siècles) Titre 1 : les temps féodaux (10e – 13e siècle) Durant la féodalité

 l’empire  romain  d’occident.     Charles Hutin 21/9/12 18:59 Comment [6]: Barbare  :   Etranger  à  la  civilisation  romaine  ne   connaissant  pas  le  latin  ou  le  grecque.   Les  coutumes  germaniques.     Les  germains  :   -­‐ Ils  sont  un  peuple  nomade.   o Organisé  en  tribu  :   § Un  roi  (guerrier)  par  tribu.   o Organisation  sociale  reposant  sur

devient alors un code. Or, le législateur crée sans cesse de nouvelles lois (qui vont par exemple venir modifier un texte normatif déjà inscrit dans un code) ce qui fait que la codification est toujours d’actualité et qu’elle est apparue comme le seul moyen efficace pour simplifier et clarifier le droit. On peut dès lors s’interroger sur l’utilité de la codification : se résume-t-elle simplement à l’application d’un esprit de méthode dans le système législatif ? Nous verrons dans un premier temps que

sacré...............................................................................................29 B) Le roi de droit divin....................................................................................................29 Chapitre 2 : Les moyens de l'Etat monarchique............................................................................31 1/ Les agents du roi...................................................................................................................31 1. Les officiers

paix au moyen age La paix definit un etat de pays , de nations qui ne sont pas en guerre. en un deuxieme sens , la paix C'est aussi un etat de concorde, d'accord entre les groupes soiaux qui renvoi à l'absence de luttes sociales et de troubles sociaux. La paix se distingue de la guerre qui designe la lutte armee ente pays , ou groupes , et obeit à des regles juridiques. Elle commence par une declaration de guerre et se termine par un traite de paix. Le moyen age est une

à l’état. Jusqu'au 18ème siècle, toutes les constitutions sont issues de la coutume. Puis certaines constitution apparaitrons sous forme écrite et posséderons d'indéniables qualités. Toutes les Constitutions prévoient les modalités selon lesquelles elles peuvent être modifiées, nous parlerons alors de procédure de révision de la constitution mais nous verrons que toutes les constitutions n’ont pas toujours prévu les moyens d’être modifié. Nous pouvons alors nous demander si la constitution n’est

de l’universalité de l’Empire romain ; pourquoi ne nous aurait-elle pas légué des règles de droits ? = le droit canonique. * Quand les barbares sont arrivés dans le royaume, on se replie sur les domaines des grands seigneurs (grande nuit du Moyen-Age), on voit alors apparaître les droits coutumiers par régions, duchés, territoires… * Lorsque la circulation des marchandises reprend, lorsque le royaume de France s’édifie, que le roi de France devient le plus puissant des seigneurs, il va aussi

Exposé sur les Lumières Introduction Pour les Lumières, l’éducation est le moyen essentiel d’accédé à la raison. Cependant tous les philosophe des Lumière ne sont d’accord sur ce sujet. I. Education par la raison : a. Différence avec l’animal : Kant, dans son texte Pédagogie, écrit en 1776 dit que l’Homme a la capacité de réflexion au contraire de l’animal qui possède son seul instinct. Il ne peut donc pas agir selon des causes rationnelles. Le penchant

leurs représentants et tend à bouleverser les pratiques juridiques du Moyen Age, période historiquement attribuée à l’oralité coutumière. Alors qu’au XIIIe et XIVe siècle le roi tente de reconstruire son autorité, territoriale et politique, le développement trop anarchique des coutumes commence à poser problème, elles sont de plus en plus difficiles à appliquer. En effet, jusqu’au milieu du XVe siècle, les coutumes sont le reflet d’une diversité politique due à la féodalité, mais aussi