Couvent

Suzanne Argument 2 : Au XVIIIe siècle, les femmes sont très peu considérées. Elles sont prisonnières de leur condition et soumises à l'autorité masculine par le sacrement du mariage ou dominées par le pouvoir religieux qui les emprisonne dans des couvents. • Preuve : Sœur Suzanne s'adresse à sa mère : « — Mais, maman, lui dis-je, il vient encore ici quelques gens de bien; peut-être s'en trouvera-t-il un qui, satisfait de ma personne, n'exigera pas même les épargnes que vous avez destinées à

hiver pieds nus dans leurs sandales et corde ceinturant leur robe de bure, un vieux charreton pour aller quémander à la fin du marché du samedi matin à Montbrison, quelques fruits ou légumes délaissés par les acheteurs. Quand vous entrez dans leur couvent, savez-vous que leur communauté a été constituée il y a près de cinq cents ans ? C'est à un membre de la très catholique famille d'Urfé, une grande figure qui a marqué son époque, qu'elles doivent leur fondation. Pierre d'Urfé, brillant homme de

chasteté. Ont les retrouvent dans des couvents se situant dans les grandes villes tel que Strasbourg. La première fut fondé en 1215 à Toulouse. On peut reconnaitre les dominicains à leurs habits, formé de trois pièces et de couleurs blanches. Ils sont formés d'une tunique et d'un scapulaire couvrant les épaules, le dos et la poitrine, avec, parfois, pour les hommes, un capuchon ). On peut encore rencontrer des dominicains de nos jours. A Strasbourg, se trouve un couvent au 41,Boulevard Victoire. On

L'impossibilité de l'éducation des filles mises dans les couvents et devenues étrangères à leur mère, qui ignorent leur éducation, et la seule possibilité de l'apprentissage à travers l'autodidactisme, sont présentées notamment par le personnage de Cécile Volanges. Portrait : Entrée au couvent à l’âge de 11 ans, elle en sort à 15 ans pour se marier. Sa mère, Madame de Volanges, choisit Gercourt, beaucoup plus âgé que Cécile. Sa mère ne lui porte pas beaucoup d’attention. Éducation intellectuelle

Cascaïs et Sangian, les deux plus imprenables au monde. On trouve, à un peu plus d’une demi-lieue de cette grande cité, Belem, couvent du Saint connu pour sa pierre à prière et pour son lion de garde, où les rois et les reines, chrétiens et catholiques, ont leur demeure éternelle. Après cet édifice insigne, depuis Alcantara, il faut marcher une heure pour arriver au couvent de Xabregas. Au centre est une belle vallée, couronnée de trois collines qui feraient le désespoir d'Apelle s'il voulait en peindre

manque d’argent (et surtout d’amour). Elle cherche tout au long du roman à échapper à cette vie pour laquelle elle est convaincue de n’avoir aucune vocation, aucun attrait. Elle est croyante mais estime que le choix de s’enfermer pour toujours dans un couvent devrait lui appartenir et c’est cette conception de l’état de religieuse qui va lui faire endurer bien des souffrances, des humiliations incessantes et de cruelles mortifications. Ce texte appartient au mouvement littéraire du siècle des lumières

Volanges qui se contente de raconter son quotidien ennuyeux mais qui présente aussi sa nouvelle vie sur un ton un peu fanfaron à une amie qui se trouve au Couvent. «…que je te tiens parole, et que les bonnets et les pompons ne prennent pas tout mon temp.» Cette lettre permet à Laclos de montrer le contraste saisissant entre le couvent et le monde et démontre ainsi l'éducation inapproprié que reçoivent les pensionnaires. Cécile paraît coupée de la réalité de la société dans laquelle elle

minutes plus tard. Pour autant que l'extrême discrétion du père Pio permettre de le savoir, il était très conscient de ses " déplacements " et savait parfaitement où il allait. Le père Pio est parti pour un voyage définitif auprès de Dieu en 1968. Son couvent a tenu un registre de tous les faits miraculeux dont ont témoigné desdizaines de pélerins. Le 16 juin 2002 il a été canonisé: c'est un "saint" reconnu officiellement par l’Eglise Catholique. Ce moine capucin, de son vrai nom Francisco Forgione

augmenté en fonction du nombre des entrées : la communauté était à peine capable d’assurer le minimum vital à chaque sœur. Chacune s’en tirait donc comme elle pouvait. Cela veut dire qu’elle se voyait très souvent dans l’obligation de sortir de son couvent et de demander parfois pour quelques mois l’hospitalité aux membres de sa famille, tout simplement pour ne pas mourir de faim. Et pourtant le monastère n’était pas des plus relâchés, mais il y régnait une effervescence, une inquiétude qui n’étaient

de certains êtres humains. Le sujet qu'utilise Diderot, l'histoire d'une jeune femme emprisonnée dans un couvent contre son grès et pour appaiser les fautes de sa mère est donc pris très au sérieux. Le projet de ce roman est né d’un fait divers bien réel : en 1758, une religieuse, Marguerite Delamarre, a réclamé contre ses voeux, mais elle a perdu son procès et doit rester dans son couvent. Un ami de Diderot, le marquis de Croismare, s’est ému de ce cas inhabituel (il aidera Marguerite Delamarre