Créole guyanais

à la fusion de deux ou plusieurs cultures, indépendamment du mélange des individus qui la composent. Le métissage purement culturel masque souvent le maintien d'une ségrégation raciale. Ainsi, dans les sociétés créoles francophones, les békés d'origine européenne parlent la langue créole sans se mélanger à leurs concitoyens d'origine africaine. De même, on observe dans le sud des États-Unis, une culture commune (accent, cuisine, jazz, allure vestimentaire) partagée entre les rednecks sudistes et

La littérature haïtienne « La littérature haïtienne est la plus vénérable et a longtemps été la plus riche des littératures ultramarines en langue française » (Léon-François Hoffman). Bien que la population haïtienne soit de langue créole et que la langue française, « butin » de la guerre d’indépendance, ne soit parlée que par une minorité d’Haïtiens, les écrivains haïtiens de langue française sont nombreux, et de plus en plus célèbres, comme le montrent les nombreux prix littéraires qu’ils obtiennent

d’orthographe, verbes mal conjuguaient, enchainement inappropriées des phrases, mais, dans tous cela, le plus choquant c’était l’utilisation de la langue française en elle-même. Les élèves faisaient une sorte de traduction mot pour mot de la langue créole ou bien de l’anglais pour écrire en français : un désastre assuré. Les élèves ne réalisaient pas qu’ils avaient adapté l’habitude d’écrire de la même manière qu’ils envoyaient des «S.M.S.». Ceci m’a amené à me poser beaucoup de questions sur le

Les vieux conteurs, les paroleurs s'identifient avec Salibo, pourtant Salibo le Magnifique est le représentant de la négresse,  du peuple,  de la culture populaire,  il incarne la tradition orale. Son nom Salibo signifie d'ailleurs dans la langue créole la « chute ». « A la population, il parlait sans arrêt,  il parlait aux kermesses, il parlait aux manèges,  et plus encore aux fêtes » (pag 27)  C'est avec sa capacité à manier l'art oratoire, qu'il a conquis le peuple et a lutte pour son existence

- appréhender la notion de futur, qu'il soit proche ou lointain, axe passé-présent-futur pas encore construit come il le faudrait. - Confusion entre temps qui fait et temps qui passe - identifier le verbe et le sujet. - Par rapport à la langue créole, difficulté par rapport à la façon d'exprimer une action au futur Sujet + verbe aller conjugué + verbe (je vais manger, je vais partir…) Séances Objectifs opérationnels Déroulement/Modalités/Difficultés 1 Distinguer des phrases, actions

millions d’habitants en 2008 et le trois-quarts de la population vit en campagne. On estime que 95% de la population serait de descendance de l’époque de l’esclavage noir et le reste serait composé de mulâtres. Toute la population haïtienne parle le créole, mais pour le français il est parlé à différent degré. Revenons quelques siècles en arrière disons dans les années 1492. Avant l’arrivée de Christophe Colomb, les Arawaks et les Caraïbes avaient surnommé l’île Ayiti et on comptait la population

| Objet de recherche 1 Objet social : La langue créole est une langue régionale utilisée par les populations originaires des départements et des régions d’outre-mer française (Guadeloupe, Martinique, Guyane). Ces populations étant en constante dynamique à travers les siècles, cette langue régionale n’est pas usitée par tous. De plus, les représentations qu’inspire le créole peuvent varier en fonction des origines, de l’âge, de la catégorie sociale et professionnelle

langues. Mais ce phénomène est peut-être encore plus net dans le domaine des créoles, langues orales, qui en outre ne sont encore que très peu instrumentalisées, standardisées, dotées de manuels d'enseignement, qui, nécessairement, finissent par engendrer une certaine "unité" linguistique, en constituant pour ceux qui s'y réfèrent, une certaine "pression normative". Aussi, lorsque l'on prend en considération un créole, on peut très vite constater qu'un même "mot" sera prononcé différemment par des

Raphael Confiant est un auteur martiniquais né en 1951. Militant de la cause créole il crée en 1970 avec Jean Bernabé et Patrick Chamoiseau le mouvement de la créolité . En 1985 il écrit Chimères d'en ville, c'est un extrait de cette œuvre que nous allons étudier. Nous allons voir par quels moyens l'auteur donne t-il une leçon de tolérance au lecteur. D'abord nous allons étudier les différentes invocations du mot noir dans cet extrait puis voir en quoi ce récit est engager contre le racisme. il

par cette polyphonie mélodique et le rythme (beat) particulier à quatre temps joués régulièrement, avec un contretemps beaucoup moins accentué que le « swing » apparu deux décennies plus tard. Les premiers courants Parallèlement aux Noirs, des Créoles (le mot qui vient de l’Espagnol « criare » c'est-à-dire « élever », « nourrir » désigne ici des métis à peau très claire et à patronyme assez souvent français nés sur place; alors que dans les Antilles Françaises il désigne des Blancs nés sur place)