Créole haïtien

ses habitants ne se sentent pas bousculer ou attaquer. La Croix-Rouge doit prend en compte les nouveaux besoins de ce peuple, soit un besoin de démocratie et d'épanouissement. Par exemple, la Croix-Rouge canadienne collabore avec la Croix-Rouge haïtienne sur le terrain, dans le but que ceux-ci deviennent plus indépendant. (Saint-Paul, 2002.) Un autre exemple pourrait être au Japon, ils doivent tenir compte des valeurs de ce pays, l’une des premières actions que la Croix-Rouge leur a portée lors du

commune française aide pour 1€, le Conseil Général donne 1€, le Conseil Régional donne aussi 1€ et l’Etat 1€). Il insiste sur la nécessité d’harmoniser les aides et les efforts des collectivités. Victorin Lurel explique qu’en Guadeloupe, l’immigration haïtienne est très importante, notamment pour des raisons médicales, et il explique que le Conseil Général de Guadeloupe a aidé à restaurer l’Hôpital français. Pour M. Godfrain, le co-développement, c’est aider ceux qui veulent rentrer à pouvoir le faire

Communiquer avec ses semblables : Mlle L.L s'exprime aisément et comprend tout ce qu'on lui explique à propos de sa pathologie, des soins que l'on effectue et de leur intérêt. Elle ne porte pas de lunettes. Elle parle couramment le français et le créole haïtien. 11) Se divertir , se récréer : Elle fait du sport avec son école, elle aime beaucoup courir, s'amuser et jouer à la console Nintendo DS. Sa mère lui a donc apporté sa console et ses jeux préférés avec lesquels elle joue une bonne partie de la

s’affirmer comme partie prenante de la société antillaise. · Les femmes de classes moyennes. Tout d’abord, à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la plupart des femmes noires de la bourgeoisie restent au foyer, comme les blanches créoles, elles profitent d’une aisance économique mais sont plus souvent prisonnières de leurs statuts sociales, de leurs maris ou encore de leurs parents. En revanche, certaines d’entre elles participent alors à la vie économique en travaillant dans les

désirée. Aujourd’hui, je me représente le spectacle peu courant que nous offrions, assis aux terrasses du Quartier latin dans le Paris morose de l’après-guerre. Mon père ancien séducteur au maintien avantageux, ma mère couverte de somptueux bijoux créoles, leurs huit enfants, mes sœurs yeux baissés, parées comme des châsses, mes frères adolescents, l’un d’eux déjà à sa première année de médecine, et moi, bambine outrageusement gâtée, l’esprit précoce pour son âge. Leurs plateaux en équilibre sur la

au début du 19ème siècle, ce sont les colonies espagnoles d’Amériques du sud qui vont les premières accéder à l’indépendance. Le Brésil obtient son indépendances du Portugal en 1822. Dans ces pays nouvellement indépendants, c’est la bourgeoisie « créole » qui est au pouvoir et continue d’exploiter les populations indigènes. Dans beaucoup d’autre colonies, les mouvements de libérations s’ébauchent dès la fin du 19ème siècle. Tandis qu’en Inde, s’affirme une volonté d’autonomie à laquelle Gandhi va

La crise de possession dans le vaudou. Essais de psychiatrie comparée.Louis Price MARS ethnopsychiatre haïtien [1906-2000] (1946) La crise de possession dans le vaudou. Essais de psychiatrie comparée. LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES CHICOUTIMI, QUÉBEC http://classiques.uqac.ca/http://classiques.uqac.ca/La crise de possession dans le vaudou. Essais de psychiatrie comparée. (1946) 2 http://classiques.uqac.ca/ Les Classiques des sciences sociales est une bibliothèque numérique en libre accès développée

tantriques). Les cultes de possession impliquent habituellement eux aussi une initiation qui permet notamment d’apprendre à maîtriser la transe : il en va ainsi dans le 2 Vodu (Togo, Bénin) et dans nombre des religions afro-américaines (Vaudou haïtien, Candomblé, Macumba et Umbanda au Brésil, Santería à Cuba). On pourrait en outre inclure parmi les initiations religieuses les mystères gréco-orientaux de l’Antiquité (mystères d’Eleusis, mystères dionysiaques, mystères orphiques). Il faut cependant

petits SI qui contrôlent selon le cas des aires de dimension variée (entre 30 et 900 ha) et couvrent un total de 13.000 ha ; des stations de pompage et des puits artésiens ; des lacs collinaires, étang et petits plans d’eau. Les systèmes irrigués haïtiens sont principalement alimentés par des eaux de sources et de rivières (captage par dérivation) et seuls quelques systèmes ont été équipés d’installation de pompage (Plaine de Labre, Plaine des Gonaïves, Plaine du Cul de Sac). L’irrigation gravitaire

flux de capitaux extérieurs, avec des investissements, longtemps essentiellement financiers. Le garrot, exercé conjointement par ces multiples partenaires sur les deniers publics, conforte la volonté des agents extérieurs de se vassaliser l’État haïtien, sans interdire le discours nationaliste des prévaricateurs indigènes. Cette dernière rhétorique permet d’ailleurs à la bourgeoisie bureaucratique, parfois véritable nomenklatura, de poursuivre plus allègrement, en toute démagogie, la spoliation du