Critique de la religion

Vision de la religion et des personnages religieux dans l’Ingénu de Voltaire Alors que la France du XVIIIe se trouve sous l’influence religieuse de la doctrine janséniste, d’importantes modifications philosophiques se font ressentir, entraînant ainsi une grande réflexion sur bon nombre de thèmes comme l’idée de liberté dont les hommes des Lumières vont s’empresser d’en faire leur mot d’ordre et le principe de leur action. Les Lumières, ayant choisis la lumière comme symbole, sont un mouvement

HK Jean-Baptiste Renard Pour Mr BelloirAnalyse Littéraire de la page 702 Dans un siècle de contestation et de critique sociale comme le XIXe siècle les œuvres de Chateaubriand connaissent un large succès. Véritable précurseur du mouvement romantique, il fut une figure, autant littéraire que politique, de l’histoire de France de la fin du XVIIIe à la première partie

relate l’histoire d’un jeune huron, brave et amoureux, injustement enfermé à la Bastille. Il s’agit d’un récit d’initiation, mais il sert surtout une virulente critique de la religion et de la logique hiérarchique de la cour de Louis XIV. Exemple de problématique : Comment Voltaire s’y prend-il pour élaborer sa critique de la religion ? I. Un récit plaisant 1. Des personnages caricaturaux * L’Ingénu * Les dames : voyeuses * « Mademoiselle croyez-vous qu’il reprenne si tôt

CRITIQUE SOCIALE ET POLITIQUE Dans Bel ami. Introduction. Nous avons choisi d’étudier la critique sociale dans Bel-Ami, car c’est un sujet qui nous a semblé très intéressant : à première vue, comme nous le verrons, celle-ci n’existe pas. Nous avons donc voulu démontrer, en étudiant les personnages avec plus d’intérêt, que la critique est omniprésente dans Bel-Ami de Maupassant. Problématique : comment dans un roman naturaliste, tel que Bel-Ami, peut-on introduire une critique

les artistes, qui deviennent de plus indépendant aux commanditaires; phénomène qui est interessant car si on l'élargit, cette évolution s'applique de même dans divers domaines : les hommes ne sont plus sous le joug de la féodalité, et même de la religion, et sont petit à petit plus libres de penser. Pour cela, il a fallu de multiples progrès, or ce siècle est un siècle de progrès par excellence... Avant la fin du XVe siècle, les horizons se limitaient à quelques côtes d'Afrique, la Méditerrannée

dans Nouvelles conférences sur la psychanalyse met en avant les fonctions de la religion. Freud, penseur du 20e siècle, critique la religion. Selon lui, l’humanité doit accepter que la religion ne soit qu’une illusion. Mais dans ce texte il démontre la supériorité de la religion face à la science, le pouvoir qu'elle a sur les hommes. Il compare la religion à la science et prouve que l'homme est dépendant de la religion.

Introduction : La situation contemporaine vis-à-vis de la religion est aujourd’hui très critique. Comme le titre un livre récent Dieu a changé d’adresse. Les observateurs les plus lucides de notre époque l’ont bien compris, nous n’identifions plus aujourd’hui la spiritualité à une religion organisée. Nous pouvons même les opposer. Ainsi le fondamentalisme et l’intégrisme sont des attitudes que nous savons rattacher au sursaut identitaire des religions organisées. Ils ont peu à voir avec un éveil du spirituel

(1759) est notre dernier texte. Nous nous demanderons donc si ces textes cherchent seulement à nous dépayser ou s’ils ont une autre visée. Tout d’abord, nous étudierons la façon dont ils nous dépaysent, puis nous montrerons qu’ils ont aussi une visée critique. Ces textes nous transportent dans un environnement oriental et dépaysant par leurs descriptions de pays lointains et méconnus qui nous semblent utopiques. En effet, nous remarquons que le cadre spatial n’est pas bien défini dans les deux derniers

Candide ou l'optimiste, de Voltaire, on retrouve l’esprit critique du siècle des Lumières. Critique de l’optimiste métaphysique de Leibnitz, débat des idées de bonheur, malheur, providence, critique avec une accumulation des faits qui lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal est dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans les institutions, surtout religieuses. Critique de la religion, satire des prêtres : le libertinage de frère Giroflée, le

et des images d'autant plus différentes lorsqu'il s'agît de la bourgeoisie, du Tiers-Etat et du clergé. Les valeurs des Lumières sont donc la raison, la tolérance, l’égalité (sociale, homme/femme, européens/ « nègres »…), la liberté (de pensée, de religion, d’opinion, de presse…), la Justice, le discernement, la réflexion, le progrès, le pacifisme. Les philosophes imaginent la société idéale, où régnerait la justice, l’égalité, la liberté & la laïcité. Ils aspirent donc à l’abolition de l’esclavage