Critique Du Cogito Nietzsche

INTRODUCTION  On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir (définitif). Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature (précaire) de l'homme, on ne peut rien affirmer avec certitude, mais qu'on doit

française. Encyclopédie. Droits de l’homme. Philosophes à préoccupations sociopolitiques : Rousseau, Hume, Kant, Fichte Le XIXème siècle, vers 1800 Révolution industrielle. Règne napoléonien. Philosophes : Hegel, Marx et Engels, les romantiques, Nietzsche Le monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la chute du Mur de Berlin). Philosophes :

objet de connaissance, ne suis-je pas condamné à ne jamais pouvoir me ressaisir en tant que sujet ? Je serais ainsi pour moi-même le plus proche et le plus lointain. L’oracle de Delphes apparaît alors comme un ironique oxymore : comme le notait Nietzsche, ce " Connais-toi toi-même " a l’accent d’une " plaisanterie féroce ". Cependant, peut-on ainsi faire l’économie d’une telle connaissance de soi ? Si elle est logiquement impossible, n’est-elle pas éthiquement nécessaire ? N’est-elle pas le présupposé

que la réalité nous envoie des signes en provenance des objets et que ce sont ces signes qui causent ces manifestations en mon esprit. -Russel admet que la table existe, mais pour ce qui est du lien qui nous unit a elle, c'est un mystère. Le cogito ou la découverte du moi pensant (53) -il peut douter de tout sauf d'une chose: il commet l'action de douter. -je ne peux douter du fait que je doute. Si je doute, c'est que je suis en train de penser, et si je pense, c'est que j'existe (p54)

permet pas exactement à chacun de savoir qui il est. En revanche elle lui permet de savoir qu’il est et que c’est à partir de la pensée consciente d’elle-même qu’il déploie qu’il pourra ensuite découvrir telle ou telle « vérités » sur son être propre. (Cogito p. 190) C] Unité, Unicité et Identité de soi en tant que sujet On pourrait dire que le « je pense » pour Kant est une sorte d’intuition fondamentale qui constitue une saisie directe et spontanée de soi. Il s’agit de la conscience

handicap qu'une solution. D'abord parce que la structure même de la conscience est intentionnelle, comme le dit Husserl ; c'est-à-dire que la conscience est un mouvement vers, une tension, une attention au monde, et non une chose. Pas de “cogito sans cogitatum” : il n’existe pas d’états de conscience vide. On peut toujours essayer de ne penser à rien, on finit seulement par penser qu'on ne pense à rien... La conscience “vide” ou “pure” n’existe pas, la prise de conscience dans la solitude

INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE(1844-1900) estime qu’il s’agit d’une expérience impossible dont l’évocation n’est que plaisanterie.Très vite, la question de la connaissance de soi et, par suite de l’autre, glisse vers le débat sur la nature de l’homme. L’homme, en réalité, est-il un être dominé par la conscience ou au contraire un

signifiant (ordre et exactitude des lettres), le texte, s'il vient à se perdre ou à s'altérer pour quelque raison historique, demande à être retrouvé, « restitué » ; il est alors pris en charge par une science, la philologie, et par une technique, la critique des textes ; mais ce n'est pas tout ; l'exactitude littérale de l'écrit, définie par la conformité de ses versions successives à sa version originelle, se confond métonymiquement avec son exactitude sémantique : dans l'univers classique, de la loi

pouvoirs de la conscience. • Nietzsche, Marx et Freud, les philosophes du soupçon. Freud fait donc partie de ces auteurs qui mettent à mal l’idéalisme philosophique et les théories du sujet. Et si l’homme n’était pas cet être idéal, capable de maîtrise de soi, d’auto-détermination, de sublimation permanente ? S’il était tout simplement terrorisé par l’inconnu au point d’accepter n’importe quel enfantillage (religion, illusions, morale) pour calmer ses angoisses (Nietzsche, texte étudié en cours) ? S’il

La conscience nous rend-elle supérieurs aux autres animaux ? La conscience est le sentiment que chacun à de son existence et de ses actes. C’est cette même conscience qui à permit au philosophe Descartes d’établir son cogito, l’unique certitude dont il ne peut douter : l’existence de la substance pensante. En effet, l’Homme peut, de par sa conscience, et par extension, de par sa conscience de lui-même, être certain d’exister, puisqu’il pense. Mais peut-on certifier