Critique Du Libertinage

car il célèbre son temps en s'attachant à ce qui fait son abondance et en représentant des satisfactions que ne renierait pas un bon vivant. Ainsi Le Mondain est un hymne à la vie et aux plaisirs.  PARTIE 1 : L'APOLOGIE DE L'AGE DE FER :  A) La critique de l'âge d'or     Voltaire commence par une évocation apparemment élogieuse de l'âge d'or. Des vers 1 à 4 il emploi des expressions positives sur cet âge, une anaphore de "et" et un effet de polysyndète (lorsqu'on a une multiplication des liens

appris que Mme de Volanges, qui connaît son libertinage (mais pas celui de Mme de Merteuil), I'a dénoncé auprès de Mme de Tourvel (lettre 9), il accepte d’obéir à la marquise afin de se venger lui aussi de Mme de Volanges : il poursuivra de front les deux projets. Mais Mme de Merteuil est agacée par l’intérêt qu’il porte à Mme de Tourvel («Déjà vous voilà timide et esclave ; autant vaudrait être amoureux»), et lui rappelle les principes fondamentaux du libertinage, lui en proposant une illustration en

images de l’âge d’or sont médites et dévalorisées car il célèbre son temps en s’attachant à ce qui fait son abondance. Le Mondain s’en trouve être un hymne à la vie et aux plaisirs. I- Triomphe de l’âge de fer ou éloge du progrès a- La critique de l’âge d’or Il est clair que Voltaire réfute cet âge : dès le vers 1, la formule initiale Regrettera qui veut ne

du roi la salle du Petit-Bourbon puis celle du Palais-Royal (à partir de 1660) où il remporte de nombreux succès en tant qu’auteur, acteur et directeur de troupe. Tartuffe, jouée pour la première fois en 1664 à Versailles, pièce dans laquelle il critique l’hypocrisie des faux dévots, fait scandale. La pièce est interdite par le roi sous la pression des dévots qui se sentent visés. En 1665, Dom Juan suscite également des remous. Malgré son succès, la pièce est retirée. Molière continue cependant

GARGANTUA : L'EDUCATION HUMANISTE Intro : Dans Gargantua, en 1534, Rabelais critique son temps de manière détournée en racontant les aventures du géant Gargantua. Après avoir dans un chapitre critiqué de manière comique l'éducation médiévale qui néglige autant le corps que l'esprit, Rabelais consacre un chapitre aux jeux de Gargantua avant de présenter l'éducation humaniste qui elle, va accorder une place égale à l'exercice du corps, de l'intelligence et de la spiritualité. PROBLEMATIQUE : MAIS

TD; Diderot 1- Diderot, critique d'art; les premiers salons. a- Diderot et les salons du 18ème. Au 18ème, la peinture des salons est officielle, patronnée par l'Académie. Diderot commence une peinture académique mais qui représente la majorité des courants artistiques. Le premier mérite des salons est d'offrir un panorama général de l'art de l'époque. Se tiennent au Louvre, seuls y sont admis des artistes choisis par le jury. Tendances esthétiques qui dominent: -- Néoclassicisme. 1750.

Lexique de compassion : V43, V50. Renforcée par l’anaphore « adieu » V45 Nous sommes dans le burlesque : mise en valeur du chevalier qui va être rabaissé. Le paysan fait appelle au noble (chevalier) car ils ont le droit de chasser. b) Critique des privilèges .Le seigneur apparaît dans un premier temps comme un sauveur : V17, V19 « sur ma vie » (burlesque, tous cela pour un lièvre …). -Il devient de + en + excessif : -V35 « déjeune »=s’impose

cabale mondaine et d’une querelle littéraire. Des pièces mettant en cause la moralité de l’auteur et l’attaquant sur sa vie privée sont jouées par la troupe concurrente de l’Hôtel de Bourgogne. Molière réplique en juin 1663 au Palais-Royal par La Critique de l'école des femmes et en octobre en créant à Versailles L'Impromptu de Versailles, « une comédie des comédiens[34] », où se mêlent théâtre et réalité, dans l’improvisation et la parodie. La scène se passe à Versailles. C’est une répétition. Les

civilisation. I/ Le blâme du bonheur simple d'autrefois sur un ton badin et irrévérencieux 1. La dénonciation du mythe de l'Age d'Or 2. Le grief: la simplicité primitive comme pure ignorance 3. Le ton de la provocation: impertinence et libertinage II/ Le credo d'un mondain et d'un honnête homme 1.Une position apparemment paradoxale et tranchée pour mieux persuader 2. L'éloge des plaisirs de la civilisation

est alors considéré comme un homme méprisable, est ici représenté comme un homme autonome, intelligent, à l’image du personnage de Figaro. Il milite pour plus de liberté et de respect de la part de la noblesse. Un valet intelligent, comme Figaro, critique le système social de l’avant Révolution. Les portraits à charges que fait Figaro des maîtres montrent que l’on est au bord d’un changement de système de valeurs. Dans cette pièce, ce n’est pas le maître qui manipule son valet, mais bien Figaro