Criton Platon Place De La Cité

suffit à chacun d'accomplir sa tâche. En travaillant à fabriquer pour elle un citoyen de plus, plein de loyauté et de respect de soi, ne ferais-tu rien pour elle? Bien sûr! Donc, tu peux, par toi-même, être utile à ta patrie. 5. «Quelle place aurai-je dans la cité?» Celle où tu pourras rester loyal et digne d'estime. Mais si, voulant servir la patrie, tu réduis à néant ces vertus, une fois perdus toute loyauté et tout respect de toi, quels services pourrais-tu lui rendre? XXV 1. Pour un festin, un

puisque le plaisir n'est pas identique au bien. Du mal que l'on fait, on croit tirer un bien - son avantage, son plaisir - mais on ne voit pas qu'on ne retire que du malheur; si on le voyait on ne ferait pas le mal. Si donc, aux yeux de Socrate et de Platon, on peut tirer un bien d'un mal, c'est seulement du châtiment que subit le coupable... Souffrance n'est pas malheur. De la souffrance du châtiment, qu'il reconnaît juste, le coupable en retire au contraire un bien : le bien de l'âme, en d'autres termes

SOCRATE. ..............................................................2 . i Apologie de Socrate Auteur : Platon Catégorie : Philosophie A 70 ans, Socrate est accusé de corruption de la jeunesse, non-reconnaissance de l'existence des dieux traditionnels athéniens, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Lors de ce procès en 399 avant Jésus-Christ que nous rapporte Platon, Socrate nous donne l'exemple de sa rigueur philosophique pour mieux démontrer l'incohérence de ses accusateurs

justice) permettant de juger les lois existantes ? Le contrat social se prétend une telle réponse, déduction rationnelle de l’idée de Justice. 2) « Principes du droit politique ». a) « droit politique ». Politique = organisation, par des lois, de la cité (polis)= notre être-ensemble. Droit politique = l’organisation de droit = juste = tel qu’elle doit être - de notre être-ensemble. Cette organisation juste repose sur des principes. b) Principes = fondement = premier, fondamental : le sol sur lequel

La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe

du juste §2. L’éthologie Existe-t-il des régulations sociales qui s’imposent aux animaux vivant en communautés ? Parmi les espèces agraires, les hommes sont les seuls à se doter d’un ∆t Des comportements génétiques ? Mais alors quelle place pour le droit ? Ex : • Bonobos : relations sexuelles utilisées pour apaiser les conflits sociaux. • Araignée tisse sa toile pour piéger ses proies, comment peut-elle faire ça ? C’est un comportement appris qui appartient à son patrimoine génétique

différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant)

battre contre des ombres, et, pour me défendre, confondre des adversaires, sans que personne me réponde. 6. Mettez-vous donc dans l'esprit que, comme je vous le dis, j'ai affaire à deux sortes d'accusateurs, d'une part ceux qui m'ont dernièrement cité en justice, et de l'autre, les anciens, dont je viens de parler. Persuadez-vous que c'est à ces derniers que je dois répondre d'abord ; car ce sont eux dont vous avez entendu d'abord les accusations, et beaucoup plus que celles des autres, plus récents

pensée nous est propre. Pourtant, il n’y a rien de plus impersonnel que l’opinion commune qui n’est en fait qu’une sorte de magma de pensée collectif dans lequel nous sommes de prime abord plongé. Nous avons pris l'habitude que d'autres pensent à notre place et quand une décision importante doit être prise, notre réflexe est souvent d'aller consulter ce que d'autres pensent avant que de nous demander ce que nous en pensons nous-mêmes. Alain met en cause une paresse de la pensée, et cette tentation constante

les faisant naître, qu'ils respirent avec l'air, et qui ne s'évapore qu'avec leur dernier soupir. Quant à moi, je n'ai pas été doué ainsi. La poésie ne m'a jamais possédé tout entier. Je ne lui ai donné dans mon âme et dans ma vie seulement que la place que l'homme donne au chant dans sa journée: des moments le matin, des moments le soir, avant et après le travail sérieux et quotidien. Le rossignol lui-même, ce chant de la nature incarné dans les bois, ne se fait entendre qu'à ces deux heures du soleil