Criton

il introduit des comportements critiques, il fait réfléchir les enfants sur eux-mêmes et sur leur milieu familiale & sociale. Il se défend mais perd le procès, dans l’héliée & il est condamné a mort. En prison, avant l’exécution, il voit Criton qui veut le faire sortir mais Socrate reste (= il est courageux). Il boit le poison au Phédon & il dit qu’il n’a pas peur de mourir car son âme ne meurt pas. (L’âme se réincarne, elle est indestructible) A retenir : Les différences Présocratique

persuasion, car il a foi en ce qu’il dit, et il sait qu’il n’énoncera que la vérité. Pour Socrate, la corruption est grave. Autant le tuer de suite s’il l’employait. Au cours de son procès, il met ses accusateurs face à leur ridicule. Dans le Criton, il dit qu’il respecte les lois, qu’il leur obéit, et que ce ne sont pas elles qui posent fondamentalement problème, mais plutôt les gens qui les utilisent mal. Jamais il n’a eu de problème avec la justice jamais il n’a discuté ces lois : par son

grand spécialiste américain de la philosophie antique, Gregory Vlastos. (Socrate. Ironie et philosophie morale, Paris, Aubier, 1994, 455 pages) Platon rédige des dialogues mettant en scène Socrate comme personnage principal. L'Apologie de Socrate, Criton, Charmide, Lysis, Euthyphron, Second Alcibiade, Gorgias, Protagoras, Hippias Mineur, Premier Alcibiade, Hippias Majeur, Lachès, Ion forment un premier groupe de dialogues qui furent de petits chefs-d'oeuvre à l'époque et qui le sont toujours aujourd'hui

Vernant) Platon entre en philosophie véritablement à la mort de Socrate, événement qui le bouleverse et qui va revenir régulièrement dans son œuvre sous des formes diverses. Trois dialogues sont consacrés à l’événement : - L’Apologie de Socrate. - Le Criton (qui propose à Socrate de s’évader). - Le Phédon qui sont les derniers instants de Socrate où il est question d’immortalité de l’âme. Socrate est mort en -399, car il a été accusé par Mélétos, Anytos et Lycon de : - Corruption de la jeunesse.

refusé de faire de la politique pour se consacrer à la recherche du savoir comme l’indique l’Apologie de Socrate de Platon, Socrate s’en est tenu en matière de justice à ce que prescrivaient les Lois d’Athènes comme le montre la célèbre prosopopée du Criton où elles lui enjoignent de les respecter, même si les décisions qui en découlent ne paraissent pas justes. C’est donc que l’ignorant peut être libre au sens de la liberté politique car le domaine de la politique, c’est moins celui du savoir que celui

personnage tout à droite, qui semble tout autant désemparé, est également Apollodore selon certaines interprétations tout simplement parce que les deux semblent être les plus désemparés de la scène et que tous deux ne la regardent pas. Il semblerait que Criton, celui qui a tenté de faire évader Socrate, est celui qui lui tient la jambe, assis. Il est représenté ici comme l’un des disciples les plus sereins selon moi. Il n’a pas l’air de faire un geste brusque qui suggérerait explicitement son désarroi,

TRAGIQUES Livre Premier Misères AGRIPPA D’AUBIGNÉ v. 1271-1300 Théodore Agrippa d’Aubigné est né en 8 février 1552, près de Pons en Saintonge. Sa mère meurt en lui donnant le jour. À l’âge de sept ans et demi, Agrippa avait traduit le Criton de Platon. En 1560, à huit ans, Agrippa voyait une scène terrible à Amboise sur le chemin de Paris : les têtes des Protestants qui étaient suppliciés après l’échec de la Conjuration, sur les pieux. Son père, Jean d’Aubigné lui faisait prêter serment

tout d’abord de faire quelques recherches sur l’auteur, et sur ses idées en général. Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier est né le 3 Mars 1868 et est mort le 2 Juin 1951. L'auteur utilisa différents pseudonymes entre 1893 et 1914, tels Criton (1893), Quart d'œil ou encore Philibert, pour signer différentes chroniques dans "La Dépêche de Lorient" (jusqu'en 1903) puis dans "La Dépêche de Rouen et de Normandie" et ses pamphlets dans "La Démocratie rouennaise". Alain met au point à partir

éclairer cette thèse est bien celui de Socrate. C'est vraiment la personne qui maitrise à la perfection l'art de la dialectique. On le remarque à plusieurs reprises dans les multiples ouvrages que Platon a écrit à son sujet : L'apologie de Socrate, Criton, Le Phèdre… Il utilise le discours dialectique pour défendre ses idées et amener les autres à se rendre compte eux-même qu'ils ont tord. Un des exemples les plus frappant est bien celui dans l'Apologie de socrate où Socrate essaie donc de se défaire

c'est lui!...**** Le front calme et serein, l'oeil rayonnant d'espoir, Socrate à ses amis fit signe de s'asseoir; A ce signe muet soudain ils obéirent, Et sur les bords du lit en silence ils s'assirent: Symmias abaissait son manteau sur ses yeux; Criton d'un oeil pensif interrogeait les cieux; Cébès penchait à terre un front mélancolique; Anaxagore, armé d'un rire sardonique, Semblait, du philosophe enviant l'heureux sort, Rire de la fortune et défier la mort! Et le dos appuyé sur la porte de bronze