Croire Savoir Philosophie

Jeudi 18 Novembre 2010 Devoir maison: Philosophie Carceriere Anthony T S1 «Peut on douter de tout» On peut considérer le doute comme attaché ou lié a la philosophie en général. De Socrate à Descartes et par les sceptiques, on retrouve ce doute dans leurs philosophies. Chez Socrate, le doute n'est que critique et remise en cause de tout ce qui présente le savoir. Chez les sceptiques, le doute est une forme interrompu. La nature de l'homme montre qu'on ne peut rien dire avec certitude, mais

T.L/ES/S – P. Serange / Novembre 2009. Entraînement à la dissertation de philosophie Sujet : Faut-il douter pour savoir ? Je mets en note de bas de page ce que je fais, au fur et à mesure, pour que vous compreniez ce qu’il faut réaliser, en lien explicite avec les feuilles de méthodologies distribuées et examinées en classe. Cette introduction, tout comme le début de la première partie que j’ai rédigé ou la conclusion, ainsi que le plan détaillé, ne sont pas un modèle, juste un exemple.

confondre avec dissimuler, qui est cacher « ce qui est ». A première vue, la philosophie et la fiction s’opposent. La philosophie, par sa recherche de la vérité, paraît devoir se rapprocher de la science et viser la réalité, tandis que la fiction provenant d’idées forgées par l’imagination, ne semble aucunement être révélatrice d’une quelconque vérité. La critique des représentations fictives semble donc une exigence de la philosophie, au sens où celle ci est une exigence de vérité, un refus de l’illusion

enfant et le troisième fils d’un notaire au Châtelet, puis payeur des épices de la Chambre des Comptes. Sa formation et son métier: Voltaire effectue de 1704 à 1711 de brillantes études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites du collège Louis Le Grand. On l'y initia à la philosophie, la rhétorique et le théâtre. -Son œuvre : Ses œuvres les plus importantes ou les plus célèbres : Quel accueil a recu son œuvre de son vivant ? Ses pièces eurent un immense succès, et l’auteur connut la consécration

d’autrui est en effet, interprété comme ayant une activité mentale et physique comparable a la mienne. Par ailleurs, cette présence constante d’autrui a nos cotés, engendrerait un doute chez l’individu par rapport à ses aptitudes, et le mènerait à croire que les désirs des autres seraient meilleurs que les siens. De ce fait, si l’on est admiratif de quoi que ce soit, cela signifie que l’on ne se satisfait pas de ce que l’on possède déjà, et ici donc de nos talents, de nos propres désirs. On va donc

Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre qu'il n'est pas dieu, puisqu'il recherche le savoir que les dieux ont, mais qu'il n'est pas non

Devoir de philosophie pour le jeudi 4/10/12 Penser, c’est dire non. Remarquez que le signe du oui est d’un homme qui s’endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran, au prêcheur ? Ce n’est que l’apparence. En tous ces cas-là, c’est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l’heureux acquiescement. Elle se sépare d’elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n’y a pas au monde d’autre combat. Ce qui fait que le monde me trompe par ses perspectives

inversement le domaine où la reconnaissance de cette autorité cesse d'être légitime et relève du préjugé. La dernière partie se propose d'expliquer la double origine du préjugé. La première source est l'admiration des grands, la seconde est la vanité de croire en être un. Dans le premier cas, on accepte comme parole d'Évangile le raisonnement de la personne qu'on admire ; dans le second, on tient pour indiscutable ce que l'on pense soi-même : on s'estime tant qu'on n'envisage pas de se mettre en question

Ce texte assez long et dense, regroupe une des thèses centrale de la pensée de Nietzsche à savoir la critique de la valeur de la vérité et de nos croyances métaphysiques. Il part ainsi d’un constat simple : nous croyons en la science c’est-à-dire que nous lui accordons une valeur. En effet, lorsque nous donnons un caractère scientifique à un discours ou à un exposé, cela contribue à leur attribuer immédiatement une valeur. Nous opposons apparemment la science et les convictions en considérant que

accusé de ne pas croire aux dieux de la cité, d’introduire de nouveaux dieux et de corrompre la jeunesse. Fidèle à ses principes, il ne demande pas l’asile et continue d’enseigner à ses amis de sa cellule. Le jour de l’exécution, il avale le poison en toute sérénité et ne cessera d’enseigner qu’à son dernier souffle. Pensée : il est considéré comme le père de la philosophie occidentale et l'un des inventeurs de la philosophie morale. Il n'a laissé aucune œuvre écrite : sa philosophie s'est transmise