Croyance Ignorance

danger auquel les femmes sont soumises, il convient d'abord d'expliquer pourquoi les femmes sont jugées dangereuses. Le danger qu’elles suscitent ne vient pas d'abord de leurs actions mais bien de leur nature propre. Depuis toujours, il existe des croyances dans de nombreuses sociétés selon lesquelles les femmes sont impures, malsaines ou encore inférieures. Ces qualificatifs leur ont évidemment été attribués par des hommes qui citent principalement le sang féminin en guise d'explication ou de justification à

Philosophe = être raisonnable, réfléchi, vertueux II- Les P comparés aux autres hommes Analyse du P= jeu constant d’oppositions et de formulations. A) Les P et les autres hommes comparés face à l’ignorance, la réflexion, la passion - Opposition ignorance/connaissance. Oppositions mises en relief par les négations (sans sentir ni connaitre les causes), puis par les affirmations (elles soulignent l’articulation contradictoire, car le P a cette supériorité sur les autres : il est conscient des motivations

paralogisme 3) La pétition de principe V- Argumentation et manipulation VI- Conclusion I- Définition L’homme pratique l’argumentation dès qu’il communique, et plus encore s’il cherche à faire partager ses opinions, ses croyances, ses valeurs. L’argumentation appartient donc à la famille des actions humaines qui ont pour objectif de convaincre. Argumenter : C’est mettre en œuvre un raisonnement logique, dans une situation de communication précise, avec une intention

doute. Elle semble en effet présupposer qu'il est peut-être exagéré de douter de tout. Le doute, du latin dubitare, est une incertitude sur l'existence, la vérité ou la fausseté d'une idée ou d'une chose. Il consiste donc à avoir conscience de son ignorance. Il s'agit ici de savoir si on peut douter de tout, et plus précisément de la possibilité logique du doute à toute épreuve. Si ce n'est pas impossible, ce sera au moins difficile. Est-il rationnellement possible de douter de tout, ou y a-t-il des

de la Nature, nous ne pouvons rien apprendre. En effet, si une chose doit être connu explicitement, elle doit être connu en soi, en elle-même. Ainsi, après la réflexion sur le texte de Spinoza, nous pouvons nous demander si la foi, qui est une croyance personnelle dans une transcendance, est compatible avec la raison ? Ce qui est intéressant dans cette question c'est la contradiction entre l'irrationnel avec la foi et le rationnel fondé sur la raison mais également l'opposition de cette question

philosophie. La figure exemplaire est nécessaire. Pour Platon, la figure exemplaire est Socrate. Mais l’éducation a une contrainte. L’ascension vers la sortie de la caverne est une marche forcée. Mais tous les prisonniers ne sont pas délivrés de leur ignorance car il y a dans l’éducation philosophique, une sélection. Seuls ceux qui possèdent un « naturel philosophe » sont capables de s’élever. Le philosophe-roi : Lorsque le voyage philosophique prend fin, l’ex-prisonnier saura faire la distinction

La religion I. Les caractéristiques de la religion Les premières définitions: Sens général: « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors

sommes ignorants. Ainsi, quelqu'un qui rentrerait du pôle ou de l'équateur et qui me parlerait du climat de ces régions, j'ai tout à fait le droit de le croire, son témoignage est préférable à mon ignorance. Il n'y a là aucun "préjugé" car le récit qu'il me fait est basé sur une expérience et la croyance que j'accorde à son récit s'appuie sur la confiance que j'ai en la personne qui m'instruit. ? "alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé" Kant veut dire que dans le cas des vérités

d’être libre est de l’ordre de la certitude intime, la liberté se donne à nous comme un sentiment immédiat, une sorte de fait évident. Descartes « nous liberté se connait sans preuve par la seule expérience que nous en avons » : la liberté est une croyance indémontrable mais nous avons des indices très fort en nous et en dehors de nous de la liberté Je me sens libre : liberté de mouvement, je peux observer en moi des projets : c’est le choix d’inventer un futur ; j’ai des remords : j’étais libre

événement mental (disons, le fait que telle raison d'agir me traverse l'esprit) est toujours identique à un événement physique (par exemple l'activation de tels neurones dans mon cerveau). En tant que mental, un événement offre matière à évaluation : une croyance est correcte (= étayée par des faits) ou non, une raison d'agir bonne ou mauvaise; en tant que physique, le même événement n'offre pas matière à évaluation mais tombe sous des lois causales, comme n'importe quel autre événement naturel. Davidson