Croyance Ignorance

Parole de Dieu (1). Ce genre d'attaque n'est donc pas nouveau, mais il a trouvé dans les progrès de la science un rajeunissement et un éclat plus spécieux. La science, nous dit-on, a déplacé le centre du monde. Autrefois, dans les âges de naïve croyance, l'homme voyait dans notre terre le point autour duquel tout convergeait. C'était pour éclairer cette terre que le soleil se levait chaque matin, que les astres s'allumaient chaque soir. Les cieux étaient la tente d'azur constellée d'or qui couvrait

antérieures. Au lieu que la conscience et la liberté soient le privilège de l’homme, c’est tout l’inverse qui se passe : les hommes sont déterminés dans tous leurs actes, et en plus, ignorent qu’ils le sont. La croyance en la liberté ne nous apprend qu’une chose sur l’homme : sa profonde ignorance ! Bien retenir la formule qu’utilise Spinoza dans cette première phrase du dernier paragraphe, elle résume sa pensée : « les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent

». Pour définir ce terme de « mariage putatif », le professeur Cornu lui donne une interprétation personnelle, mais générale : « le mariage putatif est le mariage qui, dans la pensée de l’un au moins de ceux qui le contractent, est valable par ignorance du vice qui légalement l’entache, ce qui n’empêchera pas ce mariage d’être annulé, mais pour l’avenir seulement, en faveur de celui qui est de bonne foi ». Grâce à cette notion, le mariage va ainsi disparaître pour l’avenir mais il sera maintenu

une tendance générale de tout homme à préférer les réponses toutes faites aux questionnements méthodiques. C'est le sens de l'oracle qui a désigné Socrate comme le plus sage de tous les hommes : Socrate a conscience de sa propre ignorance, il sait que, sur les questions les plus fondamentales (qu'est-ce que la justice ? qu'est-ce que la vérité ? etc.), les réponses ne sont pas immédiates, qu'elles exigent de difficiles recherches. Si la conviction nuit davantage à la vérité que le mensonge, c'est

Aristote s’interroge sur le fait que quelqu’un ayant la connaissance de ce qui est bon décide de faire le mal. « Personne, selon [Socrate], exerçant son jugement, n’agit contrairement à ce qu’il croit être le meilleur parti ; ce serait seulement par ignorance qu’on agit ainsi. – Or la théorie socratique est visiblement en désaccord avec les faits » écrit Aristote dans l’Ethique à Nicomaque, livre VII, chapitre 3. En effet, rien n’empêche une personne sachant que ce qu’elle fait est mal de le faire. On

donc relever un certain nombre de bornes à la raison, qui montrent assez bien que la raison n'est pas omnipotente. Néanmoins, la principale limite de la raison – la seule qui puisse mener à une véritable haine de celle-ci – , c'est notre propre ignorance. Pour nous faire comprendre cette dernière, Platon développe une intéressante analogie dans Phédon (89d – 90e), il y compare la misologie à la misanthropie, la haine du genre humain. En effet cette dernière est le fruit d'attentes déçues, de

cette idée : « une grande perfection du philosophe, c'est que lorsqu'il n'a point de motif pour juger, il sait demeurer indéterminé » (l.17-18). Contrairement au philosophe qui, modestement, avoue son ignorance et ses doutes, l’homme commun est toujours persuadé de détenir la vérité. Il prend ses croyances, fruit de son imagination pour des vérités : tel est le sens de la première phrase du paragraphe : le défaut à éviter, c’est de croire à des vérités toutes faites qui sont des vérités imaginaires :

de vue confirmé par Alain Garrigou, professeur de Sciences politiques à l'université de Paris X Nanterre, qui dénonce dans son dernier ouvrage cette ivresse des sondages qui confinent souvent à l'absurde. -Les sondages ont selon lui accaparé une croyance légitime. En interrogent sur tout, ils postulent qu'il y a des réponses et donc des opinions sur tout. Or, La probabilité d'avoir une op varie en fonction du pouvoir sur ce à propos de quoi on a une opinion. -Le sondage est une machine à produire

de beaucoup les limites géographiques et historiques qui sont les siennes. Il nous invite à en généraliser les enseignements. La deuxième phrase prend pour cible la superstition : l'ignorance, nous dit Fontenelle, est moins grave que la croyance en de fausses vérités (l'obscurantisme), et il reprend l'accusation du premier paragraphe : le manque de rigueur dans l'observation des faits. On retrouvera fréquemment cet appel à la modestie du savant chez les philosophes du XVIII° siècle. Par

partielles ? La vérité se trouve-t-elle de manière spontanée, La recherche de la vérité suppose-t-elle une méthode ? Comment trouver la vérité si on prétend déjà la connaître ? Qu’est-ce qu’une opinion ? Qu’est ce qu’un préjugé ? Qu’est-ce qu’une croyance ? Qu’est qu’une superstition ? 4- Cherchez dans un dictionnaire philosophique les définitions de ces termes : Vérité Véracité Vraisemblable Dogmatisme Relativisme Scepticisme Erreur Illusion Mensonge 5- Interrogez vous sur le rapport