Curiosité Esthetique Baudelaire

Les réécritures (pour les textes 1 & 3, et "La Chevelure"/"Un hémisphère dans une chevelure") Œuvre complète : Les Fleurs du Mal, Baudelaire, édition de 1861 1. A une passante 2. Obsession 3. Une charogne

réclamer d’une avant-garde. Etre ou non d’avant-garde ne fait guère partie des préoccupations esthétiques de la NRF. Elle n’a donc jamais érigé en valeur la rupture avec la tradition et encore moins la négation, voire la destruction de la tradition. L’intérêt prioritaire du groupe va à d’autres genres : au théâtre et au roman. Ce qui n’a pas empêché à la NRF de faire une place non négligeable à la poésie : Baudelaire, Mallarmé, Poe… mais contrairement au roman et au théâtre, elle ne fait guère l’objet

l’espace. (1957) [1961] 17 dans son beau livre : Poésie et profondeur, écrit entre autres, deux études, l'une sur Baudelaire, l'autre sur Verlaine. Baudelaire est mis en relief, précisément parce que, dit-il, son œuvre « nous concerne ». D'une étude à l'autre, la différence de ton est grande. Verlaine ne reçoit pas l'adhésion phénoménologique totale, à la différence de Baudelaire. Et c'est toujours ainsi ; dans certaines lectures qui vont à fond de sympathie, dans l'expression même nous sommes

s'abattit auprès d'une masure, Crut, pour ce coup, que ses malheurs Finiraient par cette aventure ; Mais un fripon d'enfant, cet âge est sans pitié, Prit sa fronde et, du coup, tua plus d'à moitié La volatile malheureuse, Qui, maudissant sa curiosité, Traînant l'aile et tirant le pié, Demi-morte et demi-boiteuse, Droit au logis s'en retourna. Que bien, que mal, elle arriva Sans autre aventure fâcheuse. Voilà nos gens rejoints ; et je laisse à juger De combien de plaisirs ils payèrent leurs

bourg de trois mille habitants, presque tous Polonais, Hoffmann fut ramené à lui-même, faute de distractions et de tentations. Il commença à tenir son journal intime, écrit en partie en caractères grecs ou en abréviations, par souci d'échapper à la curiosité de Michaelina. Tout y était tristesse, ennui, incertitude. Plus que jamais, Hoffmann se demandait s'il ne devait pas abandonner la magistrature, qu’il exerçait officiellement mais sporadiquement, pour se vouer pleinement à l'art. Mais quel art? Était-il

les références artistiques servent de point d’appui ou d’illustration d’un état des thèmes abordés. La question posée à propos des expressions artistiques est ici différente. Il s’agit d’explorer la motivation du sens que révèlent les productions esthétiques dont le caractère érotique tient au thème qu’elles traitent, à l’objet qu’elles représentent, à la vision des actions et acteurs qu’elles mettent en scène. À la base de cette motivation, nous tenterons de trouver la trace des représentations corporelles

désigne aussi la manière dont un écrivain met en œuvre la langue (sa langue). L’écrivain peut aussi s’inspirer du style des autres écrivains (ou propres à d’autres époques). On parle de style pour un meuble, un bâtiment, une œuvre d’art (la forme esthétique), mais aussi pour la langue (certaines expressions plus littéraires) et pour des personnes (leur manière d’agir). Le style fut d’abord l’art de bien dire. Définitions Selon Cressot toute extériorisation de la pensée qu’elle se fasse par la parole

mots sur la page blanche. D’ailleurs, la réalité extérieure importe peu dans de nombreuses poésies, qui s’en distancient même volontairement pour privilégier davantage l’expression de l’émotion et des sentiments. Évoquant en 1924 la poétique de Baudelaire, Paul Valéry notait d’ailleurs que “les Fleurs du mal ne contiennent ni poèmes historiques ni légendes ; rien qui repose sur un récit. On n’y voit point de tirades historiques. La politique n’y paraît point. […] Mais tout y est charme, musique,

MODERNITÉ DU LIEU COMMUN En marge de Flaubert : Novembre Le moderne se contente de peu. Valéry, Cahier B, 1910 Car existe-t-il [...] quelque chose de plus charmant, de plus fertile et d'une nature plus positivement exci tante que le lieu commun ? Baudelaire, Salon de 1859 II est trop facile de dire ce que parait être un lieu commun. Mais ce qu'il est, en réalité, qui pourra le dire ? Léon Bloy, Exégèse des lieux communs 1. Ecrire, se taire II pourrait sembler paradoxal de parler d'une modernité

Introduction générale  Aujourd’hui apprendre une langue, découvrir une culture ou encore une civilisation étrangère demeure quelque chose de spéciale, qui sort de l’habituel. Généralement, cela est synonyme de changement, de curiosité, de découvertes attractives, de recherche de choses rares et prodigieuses. Il s’agit d'un besoin d’extirpation et d'exotisme relatif traditionnellement aux besoins hédoniques et aux vacances plutôt que retrouver un quotidien ailleurs. Ce besoin est généralement