David Hume

naturel. En outre,il ne semble donc pas exister des critères permettant de dire avec certitude si un objet doit être considéré comme beau ou non . Il faudrait peut étre alors chercher à expliquer le sentiment de beau que dispose l'esprit humain. David Hume un philosophe a été, au XVIIIe siècle, le pionnier de cette approche. Il écrit: « La beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente

raison a ses limites, que plusieurs philosophes ont tentés de souligner, à diverses époques. David Hume par exemple écrivit qu' « il n'est pas contraire à la raison de préférer la destruction du monde à l'égratignure de [son] doigt. ». Il révèle ainsi que la raison, contrairement à ce que les philosophes moralistes enseignaient, n'est pas toute puissante et qu'elle n'a pas le pouvoir sur nos passions. Le même Hume nous enseigne que la démonstration rationnelle n'est pas universelle, par exemple le postulat

nécessaire]. Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de René Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Baruch Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique[2]. Il se démarqua pourtant

pacifisme et pour l'objection de conscience l'obligent à quitter son poste d'enseignant au Trinity College et le conduisent en prison à plusieurs reprises Puis Bertrand Russell se consacre à la philosophie de la connaissance, en étant influencé par David Hume et George Edward Moore. Il bâtit son propre "atomisme logique" qui est une méthode d'analyse des propositions complexes en les ramenant à un système (atomiste) de propositions élémentaires. Après avoir tenté sans succès de fonder une école à Beacon

la tradition de l'amour du prochain et du respect d'autrui." Avant la sympathie (p.22) Cette connaissance se poursuit par l'exemple d'une affection d'un organe à l'autre et on parle de la sympathie des organes. Mais ce sentiment est définit par David Hume comme un phénomène ou notre "esprit passe aisément de nous même à celle d'un objet quelconque relié à nous" Le sentiment de sympathie (p.24). Quand à Jean-Jacques Rousseau il parle de la pitié comme un mécanisme destiné à équilibré l'amour propre

apercevons pas. » (Leibniz). « La perception, par exemple, pose son objet comme existant. » (Jean-Paul Sartre). « Je ne puis jamais arriver à me saisir moi-même sans une perception, et jamais je ne puis observer autre chose que la perception. » (David Hume). « Je dois distinguer l’idée de ma main de la perception que j’en ai ; les idées et les objets sont donc préalables aux perceptions que nous en avons. » (Nicolas Malebranche). « Parce que l’entendement joue un rôle dans la perception des

empiriste de Hume, qui l'a réveillé de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. « Depuis les tentatives de Locke et de Leibniz ou plus exactement depuis la naissance de la métaphysique - aussi loin que nous connaissons son histoire - il n'y a eu aucun évènement qui aurait pu être plus décisif concernant le destin de cette science que l'attaque que David Hume contre celle-ci

philosophie, et plus particulièrement de la métaphysique. Qu'est ce que la philosophie peut prétendre connaître? Qu'est ce qu'elle ne peut pas prétendre connaitre? Quelle est le rôle spécifique de la philosophie dans l'édifice des sciences? De David Hume, Kant va retenir l'idée que la métaphysique est un champ de Bataille et que depuis Platon, les philosophes n'ont jamais cessé de se contredire. La philosophie n'a pas avancé depuis Socrate lui-même. Pour comprendre cet échec de la philosophie à

un bon moyen. Par cette approche, la savoir n'exclut pas la croyance, qui par la religion répond ainsi aux limites du savoir et du besoin humain. Etudions le début de la première partie de la section IV de Enquête sur l’entendement humain. David Hume a écrit que <<"Trois fois cinq est égal à la moitié de trente" >> Cette proposition fait l'objet d'un savoir certain. Quelques lignes en dessous, il fait remarquer que nous ne pouvons pas contredire cette remarque : "Le soleil ne se

dans la perspective dite contractualiste des philosophes britanniques des XVIIe et XVIIIe siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément comme un dialogue avec l'œuvre de Thomas Hobbes. Rousseau était d'une grande sensibilité. David Hume disait de Rousseau : « He has only felt during the whole course of his life, and in this respect his sensibility rises to a pitch beyond what I have seen any example of ; but it still gives him a more acute feeling of pain than of pleasure. He is