David Hume

(Pigou, 1952). L'autre sens du mot satisfaction, à savoir le bonheur ou le plaisir, renvoie à une approche différente en éthique, que Sen présente comme étant celle des « utilitaristes classiques » – dont les représentants les plus éminents sont David Hume (1711-1776), Jeremy Bentham (1748-1832) et John Stuart Mill (1806-1873). Ceux-ci considèrent qu'une règle, une action ou une institution est bonne si elle contribue à augmenter le bonheur de la communauté. Pour les utilitaristes classiques, la satisfaction

INTRODUCTION  A L’ORIGINE DU LIBERALISME ECONOMIQUE Biographie d’Adam Smith Il est naît à Kirkcaldy en Ecosse. Il est le contemporain du philosophe David Hume, dont il sera un ami fidèle. Son père était contrôleur des douanes. Adam Smith sera élevé par sa mère, dont il restera très proche. Il partit étudier à Oxford au terme d’un long voyage qui lui fait découvrir d’importants contrastes entre la pauvreté de l’Ecosse et la prospérité des régions du Nord et du centre

devoir comme notion première et mesure la qualité morale d'une action aux conséquences que l'on peut en attendre. L'utilitarisme que l'on retrouve à l'état embryonnaire chez Platon (428-347 avant JC), Epicure (341-270 avant JC), Sénèque (4-65), David Hume (1711-1776), Claude Adrien Helvétius (1715-1771), s'est surtout développé en Angleterre avec Jeremy Bentham (1748-1832) qui en est le père, John Stuart Mill (1806-1873) et Herbert Spencer (1820-1903). La théorie de l'utilitarisme fut explicitée

différents événements extérieurs à notre raison peuvent agir sur notre volonté et donc ainsi faire que notre raison soit mise au service du mal, qu’il s’agisse du mal sensible ou moral. Les passions peuvent dominer notre raison comme le souligne David Hume dans Le traité sur les passions, livre II : « La raison est et ne doit être que l’esclave des passions ». En effet, nos passions peuvent être contraires à notre raison, et de par un mauvais jugement sur la fin envisagée, elles poussent l’homme à

ce qu’il faudrait de plus pour faire de moi un parfait néant. Si quelqu’un pense, après une réflexion sérieuse et impartiale, qu’il a, de lui-même, une connaissance différente, il me faut l’avouer, je ne peux raisonner plus longtemps avec lui”. DAVID HUME, Traité de la nature humaine, trad. A. Leroy, t. I, Aubier-Montaigne, 1968, pp. 342-344.. “Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une

celles du Livre - Les religions liées aux transformations modernes Ex : religions modernes En 1757, David Hume Histoire naturelle de la religion Sa thèse est le polythéisme originel et oppose l’intolérance des monothéistes à la tolérance des polythéistes. Les philosophes des Lumières adoptent cette thèse car elle est en liaison avec l’idée de progrès. Les catholiques s’opposent à la thèse de Hume et au XVIIIème, on affirme que la société serait passé de la sauvagerie (polythéiste) à la barbarie

envie d etre seul - meme si l h n a pas besoin de religion elle peut passer pour une tendance ou une contrainte ! Pb faut il parler d un besoin irrepressible ou d une tendance a la religion pouvant etre vaincu ? I la religion comme tendance David Hume Histoire naturelle de la religion la superstition Volonte+puissance=dieu Punition/ recompense des dieux 1 origine de la religion est l incomprehension devant des phenomenes extraordinaires L homme s interroge sur les causes et s imagine

enseignée par Francis Hutcheson à l’université de Glasgow. S’en suit une scolarité à l’Université d’Oxford où il envisage d’entrer dans les ordres. Cependant, la lecture de la Théorie de la Nature Humaine le converti au libéralisme et au scepticisme de David Hume. B- Son parcours professionnel (1748- 1778) Après avoir adopté le libéralisme et le scepticisme comme fondement de sa propre réflexion, il retourne dans la ville de son enfance où il va donner des conférences sur le droit et la rhétorique. Quelques

il se trouve que les sociétés inférieures sont réglées selon une mentalité mystique et prélogique. Cela fait qu’elles n’ont pu s’élever à la conceptualisation et partant à la philosophie. Ce préjugé, plus connu avec Lévy-Bruhl, remonte au moins à David Hume qui affirme le manque d’intelligence des noirs. «Je suspecte les Nègres et en général les autres espèces humaines d’être naturellement inférieures à la race blanche. Il n’y a jamais eu de nation civilisée d’une autre couleur que la couleur blanche

empiriste de Hume, qui l'a réveillé de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. « Depuis les tentatives de Locke et de Leibniz ou plus exactement depuis la naissance de la métaphysique - aussi loin que nous connaissons son histoire - il n'y a eu aucun évènement qui aurait pu être plus décisif concernant le destin de cette science que l'attaque que David Hume contre celle-ci